এখন যেহেতু আমি একেবারে শেষে আপনাদের (যারা সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান) বলেছি, চলুন দেখি এই দুটি বিষয় কী করছিল। দেখুন, আল্লাহ বলতে পারতেন, তিনি পাপীদের তাদের পাপের ভিত্তিতে প্রতিদান দেবেন, তাদের পাপের কারণে, এবং তিনি সৎকর্মশীলদের তাদের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে প্রতিদান দেবেন।

কিন্তু তিনি তা করেননি। এখানে দুটি জিনিস অনুপস্থিত। তিনি পাপীদের তাদের প্রাপ্য প্রতিদান দেবেন। তিনি বলেননি যে প্রতিদানটি অনুপস্থিত। আল্লাহ যা উল্লেখ করেননি তা হলো—তিনি উল্লেখ করেছেন কেন তাদের প্রতিদান দেওয়া হচ্ছে, কিন্তু তিনি তাদের প্রতিদানটি কেমন হবে, তা উল্লেখ করেননি। কিন্তু বিশ্বাসীদের ক্ষেত্রে, তিনি উল্লেখ করছেন কেন তিনি তাদের প্রতিদান দিচ্ছেন, বরং তিনি কেবল প্রতিদানটির কথাই উল্লেখ করছেন।

ঠিক আছে? তাহলে এখানে দুটি জিনিস আছে—কারণ এবং প্রতিদান। পাপীদের ক্ষেত্রে, আল্লাহ কারণটা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু প্রতিদানটা উল্লেখ করেননি। আর বিশ্বাসীদের ক্ষেত্রে, তিনি প্রতিদানটা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু কারণটা উল্লেখ করেননি।

আর এটা আল্লাহর এক অবিশ্বাস্য রহমত। এটা আল্লাহর এক অবিশ্বাস্য রহমত। আল্লাহ পাপীদের জন্য শাস্তির বর্ণনা দেননি।

আল্লাহ কেবল তাদের কাজের (আমলের) বর্ণনা দিয়েছেন। কারণ এভাবে, তারা যদি এই মুহূর্তেও পাপ করতে থাকে, তবুও তারা পাপ করা থামাতে পারে এবং নিজেদের আমলের দিকে মনোযোগ দিতে পারে, আর নিজেদেরকে এটা বলতে পারে না যে, "যাই হোক, আমি তো শাস্তি পাবোই।" তিনি আয়াত থেকে শাস্তির প্রসঙ্গটি সরিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের আমলের উপর মনোযোগ দিয়েছেন।

কিন্তু একজন বিশ্বাসীর জন্য, তিনি তার আমলের উপর মনোযোগ দেননি। তিনি আল্লাহর প্রতিদানের উপর মনোযোগ দিয়েছেন। কেন? যাতে বিশ্বাসী তার নিজের আমল দেখে মুগ্ধ না হয়ে যায়।

যাতে তারা ভাবতে শুরু না করে, "আমার আমলের কারণেই আমি জান্নাত পাব।" না, আপনি জান্নাত পাবেন 'আল-হুসনা'র (সর্বোত্তম প্রতিদান) কারণে। অথবা, আপনাকে প্রতিদান দেওয়া হবে। যারা তাদের সেরাটা দিয়েছিল, তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে চূড়ান্ত সেরাটা দিয়ে।

এবার এই রূপান্তরটা দেখুন। আসুন এই শেষ অংশটি বুঝি।

আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা, সেটা কি নিখুঁত? আপনার সর্বোচ্চ চেষ্টা, সেটা কি নিখুঁত? নিখুঁত থেকে বহু দূরে। বহু দূরে। আমাদের সর্বোচ্চ চেষ্টা আসলে বেশ দুর্বল।

কিন্তু তবুও তা আমাদের সর্বোচ্চ চেষ্টা। আল্লাহ এটা বলেন না যে, "আমি তোমাকে সেই অনুযায়ী দেব, কারণ তোমার সেরাটা ছিল ৬০% এর মতো। তাই আমি তোমাকে ৬০% এর ভিত্তিতে পুরস্কার দেব।"

আরবিতে 'আল-হুসনা' (ٱلْحُسْنَىٰ) আসলে একটি 'সুপারলেটিভ' বা superlative form। এর প্রকৃত অর্থ হলো—চূড়ান্ত সেরা। পরম সেরা।

আমার প্রচেষ্টা কি পরম সেরা ছিল? না, তা ছিল অপূর্ণ। কারণ আমার সেরাটাই অপূর্ণ। কিন্তু আমার অপূর্ণ চেষ্টার উপর ভিত্তি করে আল্লাহর পুরস্কার আসলে চূড়ান্তভাবে সবচেয়ে সুন্দর।

এই একই শব্দ আল্লাহর নামগুলোর জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি এমন কিছুর বর্ণনা, যার চেয়ে সুন্দর আর কিছু হতে পারে না, তাকেই বলা হয় 'আল-হুসনা'। ভেতরে-বাইরে যার চেয়ে সুন্দর আর কিছু হতে পারে না, তাকেই বলা হয় 'আল-হুসনা'।

আল্লাহ বলছেন, "আমি তোমাকে জান্নাতে এমন কিছু দেব যা বাইরে থেকে সুন্দর দেখাবে, এবং তুমি ভেতরেও সুন্দর অনুভব করবে। আর তুমি এর চেয়ে বেশি সৌন্দর্য বাইরে কখনো দেখোনি, এবং ভেতরেও কখনো এত সুন্দর অনুভব করোনি।" এটাই হলো 'আল-হুসনা'।

"আর এটাই আমি তোমাকে দিতে ইচ্ছুক। তুমি শুধু আমাকে তোমার সেরাটা দাও।" জানেন আল্লাহ আমাদের কী দেখাচ্ছেন? আল্লাহ দেখাচ্ছেন যে, পাপীদের তাদের আমল অনুযায়ী একেবারে সঠিক শাস্তি দেওয়া হবে, কিন্তু সৎকর্মশীলদের তাদের উপার্জনের চেয়ে অনেক অনেক বেশি দেওয়া হচ্ছে।

এর চেয়ে অনেক বেশি। এখন শেষ করার আগে চলুন এই ভেতরের এবং বাইরের সৌন্দর্য নিয়ে একটু ভাবি। আমি যদি একটি সুন্দর জায়গায় থাকি, কিন্তু আমি বিষণ্ণ থাকি, তাহলে কি জায়গাটা সুন্দর লাগে? আপনি হয়তো একটি ফাইভ-স্টার হোটেলে আছেন, তারা আপনাকে সেরা খাবার দিচ্ছে, সবকিছু অসাধারণ।

আর আপনি ভাবছেন, "জানি না কেন কোনো কিছুতেই কিছু যায় আসে না। আমার খিদে নেই। আমি কোথাও যেতে চাই না।"

"আমরা কি বাড়ি ফিরে যেতে পারি?" কারণ বাইরে সৌন্দর্য আছে, কিন্তু ভেতরে অসুন্দর অনুভূতি রয়েছে। এটা 'আল-হুসনা' নয়। এমন মানুষও আছে যারা ভেতরের ভালোটা খোঁজার চেষ্টা করে।

আর আমি এমন মানুষের সাথে দেখা করেছি যাদের ভেতরে অনেক সুখ আছে, কিন্তু বাইরে তাদের বলতে গেলে কিছুই নেই। তাদের বাইরে কিছুই নেই। কিন্তু তার মানে এই নয় যে তাদের জীবন সহজ।

বাইরের অসুন্দর তো মোকাবেলা করার জন্য রয়েই গেছে। রোগ, অসুস্থতা, দারিদ্র্য, ক্ষুধা। তাদের এই জিনিসগুলো মোকাবেলা করতে হয়।

এগুলো অসুন্দর জিনিস। কিন্তু অন্তত তাদের ভেতরে অনেক বেশি সৌন্দর্য আছে। আল্লাহ আমাদের এমন এক জান্নাতের প্রস্তাব দিচ্ছেন যেখানে উভয় দিকেই চূড়ান্ত সৌন্দর্য থাকবে।

এটা… আমাদের কল্পনার বাইরে। এটা এমন কিছু যা আমরা কখনো অভিজ্ঞতা করিনি। আমরা পারি না।

আর তিনি বলেন, এটাই তিনি করবেন। কেন? কারণ আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর মালিকানাধীন।

আমি আপনাদেরকে কাল সকাল ৭টার একটা স্বাদ দিতে যাচ্ছি। শুধু একটা স্বাদ। আর আমি পুরোটা বলতে পারব না, কারণ আমি আয়াতটির প্রতি অবিচার করতে চাই না। আমাদের হাতে কিছুটা সময় আছে, তাই আমি এটা ব্যবহার করব।

"যারা তাদের সেরাটা করে।" আমি আশা করি তারা তাহাজ্জুদ পড়া মানুষ। আমি আশা করি এরা এমন মানুষ যারা বছরে অন্তত একটি উমরা করে। একাধিক হজ করেছে। অনেক টাকা দান করে। তাই না? তারা প্রতিদিন মসজিদে থাকে। দিনে পাঁচবার অথবা অন্তত ফজর ও এশা প্রতিদিন। এরা এমন মানুষ যারা সারাক্ষণ যিকর করে। তারা আধ্যাত্মিকতার উচ্চ মানে অবস্থান করে।

এরা হলো ইহসানের মানুষ। এরা ইহসানের মানুষ। এই ৩২ নম্বর আয়াতটি সেই লোকদের বর্ণনা, যারা সর্বোত্তম জান্নাত পাবে।

'আল-হুসনা'। 'আল-হুসনা' মানে এর চেয়ে সুন্দর আর কিছু হতে পারে না। এই লোকগুলোই তা পাবে।

আমি শুধু আপনাদের জন্য এটি অনুবাদ করব যাতে আপনারা এর মর্ম বুঝতে পারেন। "সেইসব লোক যারা কবীরা গুনাহ এবং সব ধরনের অশ্লীল ও কদর্য কাজ থেকে দূরে থাকতে ও বিরত থাকতে সক্ষম। তবে ছোটখাটো ভুল বা পদস্খলন ছাড়া।"

"মাঝে মাঝে হওয়া ছোটখাটো ভুল ছাড়া। এখানে-সেখানে ভুল করা ছাড়া। কোনো সন্দেহ নেই। তোমার প্রতিপালক ক্ষমা করার ব্যাপারে অত্যন্ত প্রশস্ত। তিনি তোমাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন যখন তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছিলেন। এবং তিনি তোমাদের আরও ভালো করে চেনেন যখন তোমরা তোমাদের মায়েদের গর্ভে লুকিয়ে ছিলে। فَلَا تُزَكُّوٓا۟ أَنفُسَكُمْ (কাজেই তোমরা নিজেদের পবিত্র মনে করো না)। هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰ (তিনিই সবচেয়ে ভালো জানেন কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে)।" (সূরা আন-নাজম, ৫৩:৩২)

এটাই সেই আয়াত। এই আয়াতটির জন্য এক ঘণ্টা সময় প্রয়োজন। আপনাদের শুধু উপলব্ধি করতে হবে এখানে কী ঘটেছে।

পূর্ববর্তী আয়াতে ছিল ইহসানকারী লোকদের কথা। ٱلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ بِٱلْحُسْنَىٰ (যারা সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান)। ইহসানের লোকদের এখন সর্বোত্তম আমলের দ্বারা বর্ণনা করা উচিত। সর্বোত্তম আমল কী? তারা বড় কোনো ভুল করে না।

তারা কাউকে হত্যা করে না। তারা হারাম খায় না। তারা কবীরা গুনাহ করে না।

এবং তারা মাঝে মাঝে ভুল করে। যেমন, إِلَّا ٱللَّمَمَ (ছোটখাটো ভুল ছাড়া)। তারা মাঝে মাঝে ভুল করে। বড় পাপ নয়, কিন্তু,, কিছু ঘটনা ঘটে যায়।

তারা মাঝে মাঝে রেগে যায়। তারা হয়তো এখানে-সেখানে কারো গীবত করে ফেলে। তারা এমন কোথাও তাকিয়ে ফেলে যেখানে তাকানো উচিত ছিল না। তারা এমন কথোপকথন করে ফেলে যা তাদের করা উচিত ছিল না। তারা ভুল করে।

আর আমি আপনাদের একটা কথা বলছি। আমি জানি এখানে বাচ্চারা আছে, তাই আমি বিস্তারিত বলব না। ক্লাসিক্যাল মুফাসসিরগণ (مُفَسِّرُونَ) যখন এই আয়াতের ব্যাখ্যা করেছেন—"ছোটখাটো ভুল"—তা ছিল পিজি-১৩, এমনকি হয়তো আর-রেটেড। তারা… আর এখন আপনার মনে হচ্ছে, "এটা কি কুরআনের তাফসীর? সাহাবাদের থেকে? এটা কী? এটা কি আর কেউ জানে? এটা কি ইবনে কাসীরে আছে?" আমি যখন খুলে পড়তে শুরু করলাম, আমি ভাবলাম, "এটা তো জোরে পড়া যাবে না।" তারা আসলেই বিস্তারিত বলতে শুরু করেছিলেন।

এই "ছোটখাটো ভুল" কী? আর এই ভুলগুলো হলো একগাদা ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’ বলার মতো বিষয়। আমি আপনাদের বলছি, এগুলো একগাদা ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’। কেন এগুলো সেখানে আছে? কেন এই লোকেরা এসব বলছে? তারা এত উদার কেন? আমি তো ভেবেছিলাম ইসলাম রক্ষণশীল।

কারণ, আমাদের একটা সাদা-কালো দুনিয়া আছে, তাই না? উদারপন্থী, রক্ষণশীল। আর আপনি যদি একজন ভালো মুসলিম হন, তাহলে আপনার রক্ষণশীল হওয়ার কথা। আর যদি আপনি জাহান্নামে যান, তাহলে আপনার উদারপন্থী হওয়ার কথা।

সমস্যাটা হলো, কুরআন উদারপন্থীও না, রক্ষণশীলও না। কুরআন হলো ভারসাম্যপূর্ণ। আর এটি মানুষের জন্য এসেছে।

আর মানুষ নিখুঁত নয়। তারা ভুল করে। আর শুধু তারা ভুল করেছে বলেই আল্লাহ তাদের আশা কেড়ে নেন না।

"তুমি তোমার সেরাটা করতে পারবে না। তুমি তো ভুল করেছো। তুমি ইহসানের মানুষ হতে পারবে না। দেখো তুমি কী করেছ।" না, আল্লাহ মানুষকে বাতিল করে দেন না। আল্লাহ বলেন, "ঠিক আছে, তারা তাদের সেরাটা করে। তারা বড় বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকে। আর তারপর তারাও ভুল করে।" আর যখন তারা ভুল করে, এটা কোনো স্থায়ী ভুল নয়।

এটা ক্ষণস্থায়ী। তারা ভুল করে। আর তারপর, তারপরই তিনি যোগ করেন, إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ (নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক ক্ষমার ব্যাপারে অতীব প্রশস্ত)। আল্লাহ… আপনার রব ক্ষমার ব্যাপারে এত প্রশস্ত।

আপনার রব ক্ষমার ব্যাপারে এত প্রশস্ত। জানেন এর মানে কী? আমরা দাবি করি যে ধর্ম নির্দয়। ধর্ম কঠোর। ধর্ম বিচারপ্রবণ। জানেন আজ কী হয়েছে? যেহেতু আমরা ধর্ম থেকে পালাতে চাই, তাই মানুষ আগের চেয়ে অনেক বেশি বিচারপ্রবণ হয়ে উঠেছে। আল্লাহ ক্ষমার ব্যাপারে প্রশস্ত।

মানুষ ক্ষমার ব্যাপারে অত্যন্ত সংকীর্ণ হয়ে গেছে। কারণ তারা আল্লাহ থেকে দূরে। জানেন এখন কী হয়েছে?

"একজন নার্সিসিস্টের সাথে কীভাবে আচরণ করবেন।" "একজন বিষাক্ত (toxic) ব্যক্তির সাথে কীভাবে আচরণ করবেন।" "আপনার যদি একজন বিষাক্ত স্বামী বা স্ত্রী থাকে, এটা দেখুন।" "আপনার যদি একজন বিষাক্ত মা থাকে, এটা দেখুন।" "হায় আল্লাহ, আমার মা বিষাক্ত।" "আমার চাচাতো ভাই বিষাক্ত।" "আমার ভাই বিষাক্ত।" "আমার স্বামী বিষাক্ত।" "আমার স্ত্রী বিষাক্ত।" "হায় আল্লাহ, আমি তো একটা বিষাক্ত বর্জ্যের ভাগাড়ে বাস করছি। আমার একটা হ্যাজম্যাট স্যুট পরা উচিত।" আমার চারপাশের সবাই বিষাক্ত।

আর সেই সব বিষাক্ত লোকেরাও একই বিষাক্ত ভিডিও দেখছে আর আপনাকে বিষাক্ত বলছে। আমরা কি এখন এই পৃথিবীতেই বাস করছি না? আর যাইহোক, একবার আপনি কাউকে… একবার আপনি কাউকে নার্সিসিস্ট ঘোষণা করে দিলে, কাউকে বিষাক্ত বললে, আপনি তো জানেন এর মানে কী, তাই না? এটা কি এমন যে, এই সপ্তাহে তারা বিষাক্ত, নাকি তারা চিরদিনের জন্য বিষাক্ত? "ওহ, ও তো একটা বিষাক্ত মানুষ।" এর মানে হলো তারা বিষাক্ত হিসেবেই মরবে।

তারা নার্সিসিস্ট হিসেবেই মরবে। তারা এভাবেই মরবে। একবার আপনি তাদের উপর একটা লেবেল লাগিয়ে দিলে, একবার আপনি তাদের উপর একটা পাপ চাপিয়ে দিলে, একবার আপনি তাদের উপর একটা ভুল চাপিয়ে দিলে, একবার আপনি তাদের উপর একটা লেবেল সেঁটে দিলে, তাদের সেই লেবেলটা নিজের চামড়ার মতো পরেই থাকতে হবে।

তাদের এখন এটাই হয়ে যেতে হবে। আর আমরা এটাকে মুক্তি বলি। এটা হলো মুক্তি।

আর ধর্ম হলো নিপীড়নমূলক। আপনারা কি এই ভণ্ডামি আর পরিহাসটা দেখতে পাচ্ছেন? আল্লাহ এইমাত্র কী বললেন? আল্লাহ কী বলছেন? আল্লাহ বলছেন, যারা… মানে সেরা মানুষ হলো তারা, যারা এই অসাধারণ জিনিসটি অর্জন করে। এই অসাধারণ জিনিসটি কী? তারা কবীরা গুনাহ থেকে দূরে থেকেছে।

এটাই। তারা সারারাত ইবাদত করেনি, বা প্রতি সোম ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখেনি। বা তারা প্রতি বছর উমরা করতে যায়নি… তারা তাদের সব বন্ধু-বান্ধব ত্যাগ করেনি। তারা সারাক্ষণ শুধু কাঁদেনি। তারা এর কিছুই করেনি। তারা শুধু কবীরা গুনাহ থেকে দূরে থেকেছে।

তারপর কী? তারপর কী? ওহ হ্যাঁ, তারা সামান্য ভুল করেছে। অ্যাঁ? দাঁড়ান, এটা তো ইহসানের মতো শোনাচ্ছে না। এটা তো এমন শোনাচ্ছে যেন তারা কোনো বিষাক্ত কাজ করেছে।

তারা ভুল করেছে। আপনি কীভাবে… তারা তো এই আয়াতের অংশ হতে পারে না। হ্যাঁ, আপনি সিদ্ধান্ত নেননি, সিদ্ধান্ত নিয়েছেন আল্লাহ।

আর তিনি বলেন, "আচ্ছা, আমি তো অত ক্ষমাশীল নই।" হ্যাঁ, আপনি অত ক্ষমাশীল নন। আপনার রব ক্ষমার ব্যাপারে প্রশস্ত।

যা একটি মজার ইঙ্গিত দেয় যে, আপনি ক্ষমার ব্যাপারে প্রশস্ত নন। এই ধর্ম এসেছে মানুষের জন্য রহমতের দরজা খুলে দিতে। আপনার পরিবারে এমন লোক আছে যাদের সাথে আপনার ঝগড়া হয়েছে।

তারা ভুল করেছে। তারা কিছু বলেছে। কিছু ঘটনা ঘটেছে।

আপনার জন্য সেটা ভুলে যাওয়া কঠিন। খুব কঠিন। কিছু মানুষ ক্ষমা করতে না পারার ব্যাপারে এতটাই কঠোর… কঠোর অবস্থানে থাকে। জানেন তারা কী করে? তারা বিচার দিবস সম্পর্কে নাটকীয় কথা বলে। "বিচার দিবসে আল্লাহ তোমাকে ধরবেন।" "বিচার দিবসে আমি আল্লাহকে এ ব্যাপারে বলব।"

আমার ঐ লাইনটা খুব ভালো লাগে। ঐ লাইনটা। "বিচার দিবসে আল্লাহ তোমাকে ধরবেন।"

কারণ আল্লাহ তো আপনাকে বলেই দিয়েছেন যে তিনি বিচার দিবসে কাকে কী জিজ্ঞেস করবেন। আর যখন বিচার দিবস শুরু হবে এবং সমস্ত সৃষ্টি নীরব থাকবে, তিনি আপনাকে একটা পাসপোর্ট দেবেন। আপনি গিয়ে বলবেন, "ইয়া আল্লাহ, বিচারকার্য শুরু হওয়ার আগে, আমার চাচাতো ভাই, গত ঈদে, সে কী বলেছিল, সে ব্যাপারে তাকে জিজ্ঞেস করুন।"

আপনি এভাবেই ভাবেন যে বিচার দিবস কাজ করবে। আমরা যে ধৃষ্টতার সাথে কথা বলি যে আল্লাহ কাকে শাস্তি দেবেন এবং কী প্রশ্ন করবেন। আল্লাহ যা বলেন, তা থেকে কত দূরে।

কত, কত দূরে যা আল্লাহ বলেন। এখানে আমরা আল্লাহর কাছ থেকে রহমত খুঁজছি। আল্লাহর কাছে রহমত ভিক্ষা করছি।

আর আমাদের একে অপরের জন্য রহমতের কোনো জায়গা নেই। এটা অবিশ্বাস্য। আর আল্লাহ এটা বর্ণনা করছেন।

আর সাহাবারা ছিলেন এমন.., সূরা আল-আন'আমে একটি আয়াত আছে। وَلَمْ يَلْبِسُوٓا۟ إِيمَٰنَهُم بِظُلْمٍ (এবং তাদের ঈমানকে কোনো অন্যায় বা যুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি)। আল্লাহ বিশ্বাসীদের বর্ণনা দেন। তিনি বলেন, "যারা ঈমান এনেছে এবং কখনো কোনো ভুল কাজ করে তাদের ঈমানকে কলুষিত করেনি।"

কোনো ভুল কাজ করে। আর সাহাবারা ভাবলেন, "আমাদের সব শেষ। কেউ জান্নাতে যাবে না।"

কারণ আয়াতে বলা হয়েছে, তারা ঈমান এনেছে এবং তারা কখনো কোনো ভুল কাজ করে তাদের ঈমানকে কলুষিত করেনি। কতজন? তারা সবাই মানুষ। তারা অনেক ভুল কাজ করেছে।

কী হবে? তারা নবীর কাছে গিয়ে বললেন, أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ (আমাদের মধ্যে কে নিজের উপর যুলুম করে না?) না, আল্লাহ এখানে 'যুলুম' বলতে 'শিরক' বুঝিয়েছেন। তারা বড় কোনো খারাপ কাজ করেনি। চূড়ান্ত যুলুম।

إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (নিশ্চয়ই শিরক হলো সবচেয়ে বড় যুলুম)। (সূরা লুকমান, ৩১:১৩) আল্লাহ এখানে এটাই বলছেন। নবী (সাঃ) ব্যাখ্যা করলেন আর সাহাবারা… আর আমাদের বাকি সবার মতো স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেললেন। "ওহ, আচ্ছা।"

জানেন, আমি বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে কুরআন অধ্যয়ন করার চেষ্টা করছি। আমি আপনাদের একটা কথা বলি। আমার যৌবনে আমি যেসব খুতবা শুনেছি এবং যেসব বক্তৃতা ও সাহিত্য পড়েছি, তাতে আমার অনেকদিন পর্যন্ত মনে হতো যে, খুব সম্ভবত আমি জাহান্নামে যাচ্ছি।

আর আপনাদের বেশিরভাগও। খুব সম্ভবত। কারণ আমরা এটা পার করতে পারব না।

আমরা যথেষ্ট ভালো নই। আর এর কারণ হলো, আমাদের ক্রমাগত এমন লোকদের সাথে তুলনা করা হয় যারা অসাধারণ ছিলেন। তো, আর এটা স্পষ্ট যে আমি কোনো আবু বকর নই।

আপনি কোনো উমর নন। আপনি কোনো ফাতিমা নন। আপনি কোনো আয়েশা নন।

তাহলে মূলত আমাদের ভাগ্য হলো বিশাল এক বারবিকিউ পার্টিতে যাওয়া। আর আমি এত বছর ধরে যে খুতবাগুলো শুনেছি, সেখানে যে কথাটা বারবার বলা হতো তা হলো, সব অসাধারণ মানুষ ইতিমধ্যেই মারা গেছেন। আর এখন শুধু তোমরা আছো।

আমি জানি না আপনারা এসব শুনেছেন কিনা, কিন্তু আমি অবশ্যই শুনেছি। বারবার।, আপনি না বলেও অনেক কিছু বলেন।

এই ধরনের অনেক কিছু না বলেই বলা হতো। "আর আল্লাহ এই ব্যক্তির উপর রাগান্বিত এবং আল্লাহ একে শাস্তি দেবেন আর আল্লাহ এর জন্য তোমাকে ধরবেন। আর দেখ মুসলমানরা এখানে কী করছে। আর হ্যাঁ, আল্লাহ শাস্তি দেবেন।" আমার মনে হয় না আমি পার করতে পারব। এটা বেশ খারাপ দেখাচ্ছে।

আর তাদের কাছে অনেক দলীলও আছে। তারা অনেক আয়াত ও হাদিস উদ্ধৃত করে। আর যখন তারা জাহান্নামের আয়াতের কাছে আসে, তখন আওয়াজটা বেড়ে যায়।

আপনারা কি কখনো খেয়াল করেছেন? যখনই তারা জাহান্নাম নিয়ে কথা বলে, আওয়াজটা বেড়ে যায়। এমনকি খতীব সবচেয়ে ভালো মানুষ হলেও। আর তিনি খুতবা দিতে চলেছেন।

"আপনার কী হলো?" আপনি তো আপনার কণ্ঠ দিয়েই সবাইকে জাহান্নামে পাঠিয়ে দিলেন। আর তারপর আমি অন্য কিছু খুঁজে পেলাম। তো, ইসলামের একটি বয়ান আমি পেলাম, এমনকি ইসলাম অধ্যয়ন করেও, একটি বয়ান আমি পেলাম যে, খুব সম্ভবত আপনি জাহান্নামে যাচ্ছেন।

তারপর আমি একটি পাল্টা বয়ান পেলাম। একটি প্রতিক্রিয়া। একটি প্রতিক্রিয়া।

আর প্রত্যেক ক্রিয়ারই সমান ও বিপরীত প্রতিক্রিয়া থাকে। "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানবতাকে ভালোবাসতেন। আল্লাহ আমাদের ভালোবাসেন। আমাদের নিজেদেরকে ভালোবাসা উচিত। আল্লাহ ক্ষমা করবেন। আসুন আমরা সহনশীল হই। আসুন আমরা গ্রহণ করি। আসুন আমরা হাত ধরি। আসুন আমরা পাপীকে গ্রহণ করি। আসুন আমরা পাপীকে আলিঙ্গন করি। আর পারলে পাপটাকেও আলিঙ্গন করি।" কারণ দ্বীন হলো রহমত।

আমাদের রহমত থাকতে হবে। রহমত, রহমত, রহমত। আল্লাহ হলেন আর-রহমান।

তো, একটা চরম পন্থা ছিল, "সবাই জাহান্নামে যাচ্ছে।" আর তারপর আপনি এর সমান কিন্তু বিপরীত একটা প্রতিক্রিয়া পেলেন, যেটা হলো, "সবাই জান্নাতে যাচ্ছে। এটা একটা পার্টি।"

আর আমাকে উপলব্ধি করতে হয়েছে,, একটা জিনিস আপনি লক্ষ্য করবেন? এই সবকিছু? হলো مَا تَهْوَىٰ ٱلْأَنفُسُ (যা কিছু মন চায়)। এটা হলো ظَنٌّ (ধারণা) এবং هَوَى ٱلنَّفْسِ (মনের খেয়াল)। আমি এটা ১০০% নিশ্চয়তার সাথে বলছি না।

কিন্তু আমি মনোবিজ্ঞানের একজন ছাত্র। আর আমি এমন অনেক পুরুষকে দেখেছি যারা জাহান্নামের আগুন নিয়ে অনেক কথা বলেন, কিন্তু তাদের ব্যক্তিগত জীবন সুস্থ নয়। তাদের জীবনে অনেক কিছু চলছে এবং তারা এ নিয়ে খুব রাগান্বিত আর সেটা মিম্বরে প্রকাশ পায়।

আর আমি মজা করছি না। এটা গুরুতর। এটা গুরুতর।

এমন অনেক নারী আছেন যারা হালাকা পড়াচ্ছেন এবং বলছেন যে জান্নাতে যাওয়া কতটা কঠিন। আর তারা তাদের ব্যক্তিগত জীবনে খুব বিষণ্ণ। তাদের আবেগ এখন দূষিত হতে শুরু করেছে।

তারা নিজেরাও বুঝতে পারছে না। এটা তাদের ধর্মের বোঝাপড়াকে দূষিত করতে শুরু করেছে। কলুষিত করছে।

এখন আর কুরআন কথা বলছে না। বরং আমি কুরআনকে দিয়ে তাই বলাচ্ছি যা আমি বলতে চাই। আমি কুরআন ব্যবহার করছি কিন্তু আসলে আমি আমার নিজের চিন্তা বলছি।

আমার নিজের সংস্করণ। আল্লাহ কখনও অত্যন্ত প্রেমময়। আর কখনও অত্যন্ত ভয়ঙ্কর।

তিনি উভয়ই। আল্লাহ কখনও কিছু দরজা খুলে দেন। কিন্তু যখন আমি বললাম "ছোটখাটো ভুল", আল্লাহ ক্ষমা করবেন।

এখানকার কিছু লোক অস্বস্তি বোধ করেছে। "সে কি সবাইকে উদারপন্থী বানানোর চেষ্টা করছে?" জানেন কেন? কারণ আপনার স্বস্তির জায়গা হলো রক্ষণশীলতায়। আর এখানকার কিছু লোক যারা হয়তো উদারনৈতিক ধারার দিকে ঝুঁকে আছেন, তারা বলছেন, "অবশেষে কেউ আমার মনের কথা বলছে।"

কারণ জানেন এটা কী? এটা হলো আমাদের নিজেদের هَوَىٰ (খেয়াল) যা খুঁজে বের করে কিসে আমরা স্বস্তি পাই আর কিসে পাই না। কিন্তু আপনাকে এবং আমাকে আল্লাহর বাণীর কাছে আত্মসমর্পণ করতে শিখতে হবে। যেমন, আমি যখন আল্লাহর কথা বলব, তখন আপনি কেমন অনুভব করবেন তা নিয়ে আমার উদ্বিগ্ন হওয়ার দরকার নেই।

কারণ আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর কথায় অস্বস্তি বোধ করবেন। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর কথা শুনতে অভ্যস্ত নন। আমি যদি সে ব্যাপারে চিন্তা করতে শুরু করি, তাহলে সেটা আমার هوى النفس (মনের খেয়াল)। সেটা হলো আমি يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (মন থেকে কথা বলছি)। আমি মুখ খোলার আগে আপনার অনুভূতি নিয়ে ভাবছি। আমি তা পারি না।

তাহলে আমার এটা করা উচিত নয়। আমার অন্য কিছু নিয়ে কথা বলা উচিত। আমি যদি কুরআন নিয়ে কথা বলতে যাই, তাহলে আমাকে কুরআনের সাথে যতটা সম্ভব সৎ থাকতে হবে।

এবং আমি আপনার আবেগ এবং আপনার স্বস্তির জায়গা নিয়ে উদ্বিগ্ন হতে পারি না। যখন আল্লাহ ক্ষমার দরজা খুলে দেন, তিনি ক্ষমার দরজা খুলে দেন। যখন তিনি মানুষের ছোটখাটো ভুলের জন্য জায়গা দেন এবং ছোটখাটো ভুল ঘটে।

সবাই মানুষ। মানুষ ভুল করে। আমাদের সবারই বিব্রতকর কিছু কাজ আছে যা আমরা করেছি।

আমাদের সবারই। কিন্তু আমরা ক্ষমার অযোগ্য নই। মানুষের চোখে সে ক্ষমার অযোগ্য হতে পারে।

আর মানুষ এসে আপনাকে বলবে, "আল্লাহ তোমাকে কখনো ক্ষমা করবেন না।" জানেন তো? "আল্লাহ তোমাকে কখনো ক্ষমা করবেন না।" সত্যি? আল্লাহ কি আপনাকে ইমেইল পাঠিয়েছেন? আপনি আল্লাহর কাছ থেকে এই নোটিফিকেশন কোথায় পেয়েছেন যে তিনি আপনাকে ক্ষমা করবেন না? আপনি এটা কোথায় পেয়েছেন? وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ (এবং আল্লাহ এমন নন যে তোমাদেরকে গায়েবের খবর জানাবেন)। (সূরা আলে-ইমরান, ৩:১৭৯)

আপনি এটা কোথা থেকে পেয়েছেন? আল্লাহ আগের আয়াতে বলেছেন, إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ (নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকই সবচেয়ে ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে)। আপনারা জানেন খালিদ ইবনে ওয়ালিদের কারণে ৭০ জন সাহাবী শহীদ হয়েছিলেন। আপনারা এটা জানেন, তাই না? খালিদ ইবনে ওয়ালিদ। উহুদের যুদ্ধে ৭০ জন সাহাবী। নবী (সাঃ) প্রায় নিহত হয়েছিলেন।

উহুদের যুদ্ধে নবীর (সাঃ) মুখে তিনটি জায়গায় রক্তক্ষরণ হয়েছিল, কার কারণে? খালিদ ইবনে ওয়ালিদের কারণে। আর এমন লোকও আছে যারা খালিদ ইবনে ওয়ালিদের পাশে নামাজ পড়েছে, অথচ তাদের পরিবারের সদস্যদের মৃত্যুর কারণ তিনিই।

আর কখনও কখনও তিনিও তাদের নামাজে ইমামতি করেছেন। আপনারা এটা জানেন, তাই না? আর তারা তাঁর দিকে তাকিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত হন না, কারণ তাদের ভেতরে কিছু একটা আছে। তারা বোঝেন, إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ (নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক ক্ষমার ব্যাপারে অতীব প্রশস্ত)। তারা বলেন না, "তুমি যা করেছ, তা আমি ভুলতে পারব না।"

"আমি জানি তুমি একজন মহান সেনাপতি, কিন্তু তোমার সেই মহান সেনাপতিত্ব আমাদের সেবার খুব কষ্ট দিয়েছিল। আমি চাই না তুমি কখনো ভুলে যাও তুমি কী করেছ।" আমরা এই গল্পগুলো পড়ি, এই ইতিহাস পড়ি, এই কুরআন পড়ি, কিন্তু তারপর আমরা সেটাকে বিরতি দিয়ে আমাদের জীবন যাপন করি।

ভিন্ন মানদণ্ডে। এটাই আমাদের পরিবর্তন করতে হবে। এটাই আমাদের পরিবর্তন করতে হবে।

ইহসানকে মুসলিম সমাজে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ইহসান মানে এমন একজন ব্যক্তি যে দেখতে একটি নির্দিষ্ট রকম, কথা বলে একটি নির্দিষ্ট ভাবে, তার একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ জ্ঞান আছে, তার একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ আমল আছে। এটা একটি বাহ্যিক বিষয়, ইহসান।

আর কুরআনে ইহসান অনেক বেশি অর্জনযোগ্য। এটা অনেক বেশি বাস্তবসম্মত।

আপনি কীভাবে একজন… আচ্ছা, আমি একজন মুসলিম। আপনি কীভাবে একজন মুহসিন হবেন? আমি একজন মুসলিম। আমি কিছু ভুল করেছি। আমি কিছু পাপ করেছি। আমি কীভাবে একজন মুহসিন হব? ঠিক আছে, কবীরা গুনাহ থেকে দূরে থাকুন। আপনি মাঝে মাঝে ভুল করেন, শুধু নিজেকে তুলে ধরুন, আবার ঘোড়ার পিঠে চড়ে বসুন, চলতে থাকুন।

পাপের প্রতি আসক্ত হবেন না। একই পাপে লেগে থাকবেন না। কিন্তু পথের মাঝেও, আপনি এখানে-সেখানে ভুল করবেন।

এটা ঘটবে। এটা ঠিক আছে। আর আমি আপনাদের যা দিয়ে শেষ করব তা হলো… শেষ অংশটি।

শেষ অংশটি মূলত কী নিয়ে ছিল? এর আগেরটি। আপনারা কি মনে করতে পারছেন? ফেরেশতা, ঈশ্বরের কন্যা। লোকেরা নিজেদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে ফেরেশতা এবং ঈশ্বরের কন্যাদের রাখে।

কেন? কারণ তারা বলে, "ঈশ্বর আমার উপর রাগান্বিত হবেন। আমার এমন কাউকে দরকার যে ক্ষমা করে দেবে, যে একটা ভালো কথা বলবে," তাই না? আর এই পরের অংশে আল্লাহ বলেন, "কেন আপনার কোনো মধ্যস্থতাকারীর প্রয়োজন?" আপনি ভুল করতে পারেন, আমি আপনাকে ক্ষমা করে দেব। আমার কাছে আপনি ক্ষমার অযোগ্য নন।

 যদি আপনি আমার সাথে দীর্ঘ সময় কাটাতেন এবং তারপর আমি বিপদে পড়তাম, তখন আপনি এসে আমার পক্ষ নিতেন এবং বলতেন, "না, না, না। আমি তাকে ব্যক্তিগতভাবে চিনি। আমি জানি সে এখানে-সেখানে ভুল করেছে। কিন্তু সে এমন নয়।" কারণ যে আপনাকে সবচেয়ে বেশি চেনে, সে-ই আপনার জন্য সবচেয়ে ভালো পক্ষ নিতে পারে। আপনারা কি বুঝতে পারছেন? তো, যে ফেরেশতা তার সারাজীবন এখানে-সেখানে কাটিয়েছে, সে আপনাকে খুব ভালো করে চেনে, তাই না? আর আল্লাহ এই আয়াতে কী বলেন? وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ (তিনি তোমাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন)। আপনি ফেরেশতাকে ব্যবহার করতে যাচ্ছিলেন আল্লাহর কাছে একটি আবেদন জানাতে এবং বলতে, "ইয়া আল্লাহ, আমি একে চিনি। আমি সারাজীবন তার সাথে ছিলাম। সে একজন ভালো মানুষ।"

আল্লাহ বলেন, "তিনি তোমাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন।" إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ (যখন তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছিলেন)। যখন তুমি তোমার মায়ের গর্ভের গভীরে লুকিয়ে ছিলে, তোমার মাও তোমাকে চিনত না। আমি তোমাকে চিনতাম। তুমি আমাকে বলতে যাচ্ছো অন্য কেউ তোমাকে এর চেয়ে ভালো চেনে। অন্য কেউ তোমার জন্য সুপারিশ করবে।

আমার মতো করে কেউ তোমার জন্য সুপারিশ করবে না। আমিই সেইজন যে ক্ষমা করি। এটা এত সুন্দর।

যে আধ্যাত্মিক উপায়ে তিনি শিরককে চূর্ণ করেছেন, কারণ শিরকের একটি ভূমিকা ছিল—আমরা আল্লাহর মুখোমুখি হতে পারি না। তিনি খুব ভয়ঙ্কর। আমাদের মাঝে কাউকে রাখতে হবে।

আর আল্লাহ বলেন, "কেন তোমাদের মাঝে কাউকে দরকার?" অসাধারণ। এটা সত্যিই অসাধারণ। আমরা বিস্তারিত আলোচনা করব।

আমরা আসলে এখনও কিছুই বিস্তারিত আলোচনা করিনি। আমি কেবল আয়াতটির পরিচয় দিয়েছি। আমরা আসলে আয়াতের গভীরে যাইনি।

আমরা এই আয়াতটি খণ্ড খণ্ড করে আলোচনা করব। وَٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ (এবং যারা বিরত থাকে) তারপর كَبَآئِرَ ٱلْإِثْمِ (কবীরা গুনাহ থেকে) তারপর وَٱلْفَوَٰحِشَ (এবং অশ্লীল কাজ থেকে) তারপর إِلَّا ٱللَّمَمَ (ছোটখাটো ভুল ছাড়া) তারপর إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ (নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক ক্ষমার ব্যাপারে অতীব প্রশস্ত) তারপর هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ (তিনি তোমাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন যখন তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছিলেন) তারপর وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ (এবং যখন তোমরা তোমাদের মায়েদের গর্ভে ভ্রূণরূপে ছিলে) তারপর فَلَا تُزَكُّوٓا۟ أَنفُسَكُمْ (কাজেই তোমরা নিজেদের পবিত্র মনে করো না) তারপর هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰ (তিনিই সবচেয়ে ভালো জানেন কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে)। এটা প্রায় আটটি বক্তৃতার সমান। তাই আমি এই সময়ের মধ্যে এটা করতে পারব না।

তবে আমি এর পরিচয় দিতে পারি। কালকের আগে আপনারা নিজেরা এই আয়াতটি পড়ুন, এটি নিয়ে চিন্তা করুন, এবং আমরা এটি নিয়ে আলোচনা করব। এই সূরার দীর্ঘতম আয়াত এটি একটি কারণে।

একটি সূরা যেখানে এত ছোট ছোট আয়াত রয়েছে এবং সূরার হৃদয়ে আল্লাহ এই আয়াতটি রেখেছেন। এটি এত, এত সুন্দর।