একমাত্র বাগান যেখানে আপনি এই সমস্ত বঞ্চনা থেকে  আশ্রয় পাবেন, তা আল্লাহর কাছেই আছে। সেটাই جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (জান্নাতুল মা'ওয়া)। এখানের সমস্ত 'জান্নাত', সেগুলো আপনার হৃদয়ে কিছু না কিছু 'তামান্নি' বা অতৃপ্তি রেখেই যাবে। এটা আপনাকে পূর্ণ করবে না, এটা আমাকে পূর্ণ করবে না।

وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ (আর আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা রয়েছে!)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৬)

এখন আমরা অবশেষে আখিরাতের প্রসঙ্গে আসছি।

لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا (তাদের সুপারিশ কোনোই কাজে আসবে না)।

আসমানসমূহে কত ফেরেশতা আছে? যাইহোক, প্রথম আসমানে ফেরেশতা আছে, দ্বিতীয় আসমানে ফেরেশতা আছে, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ, সপ্তম… ফেরেশতায় পরিপূর্ণ। পৃথিবীতে ফেরেশতা আছে। আপনারা কি জানেন? ফেরেশতাদের জনসংখ্যা মানুষের জনসংখ্যার চেয়ে অনেক, অনেক, অনেক, অনেক বেশি। ফেরেশতাদের জনসংখ্যার তুলনায় আমাদের জনসংখ্যা তো কিছুই না।

শুধু এই পৃথিবীতেই, আমাদের প্রত্যেকের জন্য দুজন করে كِرَامًا كَاتِبِينَ (কিরামান কাতিবীন – সম্মানিত লেখকগণ) আছেন। আর তাদেরও পালাবদল বা শিফট আছে! كِرَامًا كَاتِبِينَ (কিরামান কাতিবীন), তাদেরও শিফট আছে। তারপর আছে حَفَظَة (হাফাযাহ), অর্থাৎ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একদল অভিভাবক ফেরেশতা। يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً (তিনি তোমাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক প্রেরণ করেন)।

আর এটা তো শুধু পৃথিবীর কথা, আসমানের কথা তো বাদই দিলাম! এরপর আছে প্রথম আসমানের ফেরেশতারা, তারপর দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ… আর এর প্রত্যেকটি আসমান তার আগেরটির চেয়ে অকল্পনীয়ভাবে বিশাল। আর তারা সবাই… এরপর এমনও ফেরেশতা আছেন যারা আল্লাহর আরশের তাওয়াফ করছেন, মু'মিনদের জন্য ইস্তিগফার করছেন। حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُونَ (আরশের চারপাশে ঘিরে থাকা অবস্থায়, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে)। আপনারা জানেন, لِلَّذِينَ آمَنُوا (যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য)। তারা আরশের চারপাশে ঘুরছে, তাওয়াফ করছে। আর তাদের মধ্যে যে একবার যায়, সে আর কখনও ফিরে আসে না, কারণ তা অসীম বিশাল। আর তারা মু'মিনদের জন্য ইস্তিগফার করছে!

এতসব ফেরেশতা! আল্লাহ বলছেন, لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا (তাদের সুপারিশ কোনোই কাজে আসবে না)। তাদের শাফা'আত কোনোই উপকারে আসবে না।

এখন, 'শাফা'আত'-এর মানে কী? শাফা'আত মানে হলো কারও পক্ষে সুপারিশ করা, কারও হয়ে একটি ভালো কথা বলা। অথবা কাউকে বিপদ থেকে রক্ষা করা। ধরুন, আপনার বাবা আপনার উপর চিৎকার করতে যাচ্ছিলেন, আর আপনার মা এসে (উর্দুতে অনুনয়-বিনয় করে)… "না না না, আমার সোনা বাবা, ও তো তোমারই ছেলে, আজ একটু ভুল হয়ে গেছে, ওকে মাফ করে দাও…" দুঃখিত, উর্দু বলার জন্য, দুঃখিত।

তো, যখন তিনি এটা করলেন, জানেন তিনি কী করলেন? তিনি শাফা'আত করলেন। তিনি মাঝে এসে আপনাকে বিপদ থেকে বাঁচালেন। এটাই শাফা'আত।

মুসলিম দেশগুলোতে যেমন, আপনি আপনার জীবনবৃত্তান্ত বা রেজিউমে দিয়ে চাকরি পান না, বরং আপনার 'কানেকশন' দিয়ে পান। যাইহোক, আমেরিকাতেও কিন্তু এটা হয়, চলুন ভান না করি। তবে মুসলিম বিশ্বে এটা আরও খোলাখুলিভাবে হয়, তাই না? তো, যখন কেউ তার কানেকশন দিয়ে আপনাকে একটা চাকরি পাইয়ে দেয়, তখন সে কী করল? শাফা'আত। যখন আপনি কোনো বিশেষ সুযোগ বা 'হুকআপ' পান, সেটাই শাফা'আত।

আমার কাতার বিশ্বকাপের মরক্কো ম্যাচের জন্য শাফা'আত হয়েছিল। আমি এমন একজনকে চিনতাম যে আরেকজনকে চিনত, আর তারা আমাকে একটা টিকিট জোগাড় করে দিয়েছিল। যদিও হাবিবের পাশে বসার মতো যথেষ্ট শাফা'আত আমি জোগাড় করতে পারিনি। আমি চেষ্টা করেছিলাম… আমার শাফা'আত অতটা শক্তিশালী ছিল না।

কিন্তু মূল কথা হলো, আল্লাহর কাছে শাফা'আতের ধারণাটা হলো, আল্লাহ বিচার দিবসে আপনার বিচার করবেন, কিন্তু এই ফেরেশতারা তো আল্লাহর এত কাছের! তারা তো (তাদের ধারণা মতে) আল্লাহর  কন্যা! তারা মাঝে এসে আপনার পক্ষে কথা বলবে। আর তাদের বিশ্বাসে, এই শাফা'আত এই জীবনে এবং পরকালে, উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। অর্থাৎ, "আমরা আল্লাহর কাছে চাইব… আমরা এই ফেরেশতাদের কাছে বৃষ্টি চাইতে বলব, তারা আল্লাহর কাছে আবেদন করবে আর বৃষ্টি হবে।" এটাই তাদের বিশ্বাস। এটা এই জীবনে তাদের শাফা'আত। আর তারপর আছে পরকালের শাফা'আত। তবে আরও সঠিকভাবে বললে, আমি বিশ্বাস করি এখানে পরকালের কথাই বলা হচ্ছে।

যাইহোক, আরবিতে শাফা'আতের দ্বিতীয় পর্যায়ের অর্থ হলো 'ওয়াতর'-এর বিপরীত। وَتْر (ওয়াতর) মানে বিজোড় সংখ্যা বা একক। شَفَاعَة (শাফা'আত) মানে জোড়া। শাফা'আতের ধারণাটা হলো, এই ব্যক্তি আমার সাথে 'জোড়া' বাঁধা। সুতরাং, "আপনি যদি আমাকে পছন্দ করেন, তাহলে ওর প্রতি একটু নরম হোন।" শাফা'আতের ধারণাটা আক্ষরিক অর্থেই দুজনের সংযোগ থেকে এসেছে, তাই না?

আল্লাহ বলছেন, আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা আছে, যাদের শাফা'আত কোনোই উপকারে আসবে না। তারা যা খুশি তাই করতে পারে… যদি আসমানের সমস্ত ফেরেশতারা মিলে আল্লাহর কাছে আপনাকে ক্ষমা করার জন্য মিনতি করে, আর আল্লাহ সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি আপনাকে ক্ষমা করবেন না, তাহলে ওই ফেরেশতাদের কারো শাফা'আতই কোনো কাজে আসবে না।

এটা "ভাই, আমার জন্য দোয়া করবেন" এই বিষয়ে আমার দৃষ্টিভঙ্গি বদলে দেয়। "আপনি আমার জন্য দোয়া করবেন।" ঠিক আছে। যদি সমস্ত ফেরেশতারা মিলে দোয়া করেও তা যথেষ্ট না হয়…। দেখুন, আমাদের একে অপরের জন্য দোয়া করা উচিত। কিন্তু আপনি যদি সব ধরনের হারাম কাজ করতে থাকেন আর তারপর বলেন, "আমি শুধু অমুক ভাইকে দিয়ে আমার জন্য দোয়া করিয়ে নেব," তাহলে সেটা কাজ করবে না। সেটা কাজ করবে না।

কারণ একবার যখন আপনি আল্লাহর সাথে ঝামেলা করছেন আর ভাবছেন যে আল্লাহর অন্য কোনো সৃষ্টির কাছে গেলেই সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে… আরে, সমস্ত ফেরেশতারা মিলেও তো সেটা করতে পারত না!

إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ (…তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অনুমতি দেওয়ার পর)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৬)

আসলে إِذْن (ইযন) এর ব্যাখ্যাটা পরে আছে, তাই আমি আপনাদেরকে আগে সেটাই দিচ্ছি। আল্লাহ অনুমতি দেন। 'অনুমতি' (إِذْن) শব্দটি শোনার জন্য ব্যবহৃত শব্দের (أُذُن) সাথে সম্পর্কিত, আর একারণেই কানকে أُذُن (উযুন) বলা হয়।

কিন্তু এর সামগ্রিক অর্থ কী? مَنْفَذٌ خِلَالَ أَثْنَاءِ مُرُورًا لَهُ أَثَرٌ قَوِيٌّ। মূলত, যখন কোনো কিছু অদৃশ্যভাবে অন্যকিছুর মধ্য দিয়ে যায় কিন্তু তার একটি বিশাল প্রভাব থাকে। একারণেই খুব পাতলা পাতাকে আরবিতে أَذَانَة (আযানাহ) বলা হতো। কারণ সেগুলো খুব পাতলা। শব্দ অদৃশ্য, এটা পাতলা, কিন্তু এর ভেতরে বিশাল প্রভাব রয়েছে। মানুষ এর কারণেই সবকিছু প্রক্রিয়াকরণ করে।

إِذْن (ইযন) শব্দটি আরবিতে তখনও ব্যবহৃত হয় যখন কেউ কোনো কিছুর প্রতি আগ্রহী হয় বা কোনো কিছু পছন্দ করে। তাই আল্লাহ যখন বলেন, يَأْذَنَ اللَّهُ (ইয়া'যানাল্লাহ), এর মানে শুধু এই নয় যে "আল্লাহ অনুমতি দেন"। বরং এর মানে হলো, আল্লাহ নিজে শোনেন। অর্থাৎ, আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রার্থনায় কান দেন যে ক্ষমা ভিক্ষা করছে, অথবা আল্লাহ অনুমতি দেন। প্রধানত, আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে অনুমতি দেবেন এই ব্যক্তির পক্ষে কথা বলার জন্য।

এটা এমন একটি ধারণা যা আমি চাই আপনারা পরিষ্কারভাবে বুঝুন। আপনাকে এবং আমাকে আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করতে হবে। যখন আল্লাহ আমাদের ইস্তিগফারকে ভালোবাসেন, তখন তিনি তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন—যারা কেবল তাঁরই কথা শোনে—"আমি তোমাদের অনুমতি দিলাম, ওর জন্য ইস্তিগফার করো। ওর জন্য দোয়া করো।" যেন, তার ইস্তিগফারের সাথে তোমরাও যোগ দাও। এমনটা নয় যে ফেরেশতারা নিজে থেকে এটা করতে চায় আর আল্লাহ বলেন, "না, আমি অনুমতি দিচ্ছি না।" না! বরং আল্লাহ আপনার জন্য ফেরেশতাদের বাহিনী উন্মোচন করে দেন, যখন আপনি আল্লাহর দিকে ফিরে আসেন।

কিন্তু আপনি যদি আল্লাহর দিকে ফিরেই না আসেন, তাহলে তারা সবাই মিলেও, এমনকি যদি তারা সবাই মিলেও ইস্তিগফার করে, তার কোনো অর্থই হবে না। কারণ দিনের শেষে, সবকিছুর শেষে, এটা কেবল আল্লাহরই رِضَا (রিদা) বা সন্তুষ্টির উপর নির্ভরশীল।

لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ (…যাকে তিনি ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৬)

'রদিয়া' (رَضِيَ) শব্দটি কোমলতার জন্য ব্যবহৃত হয়। যার প্রতি আল্লাহ কোমলতার সাথে ফেরেন। যেমন আমরা বলি, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), "আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন"। এর আসল অর্থ হলো, আল্লাহ তাদের প্রতি কোমল, আল্লাহ তাদের প্রতি নরম। এটা سَخَط (সখাত) বা কঠোরতার বিপরীত। উর্দুভাষীরা  শব্দটি জানে, যা আরবি سَخَط-এর কাছাকাছি, যার অর্থ কঠোরতা।

إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ (…তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অনুমতি দেওয়ার পর এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন তার জন্য ছাড়া)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৬)

আল্লাহ এখানে আমাদেরকে বলছেন যে, তোমাকে রক্ষা করার জন্য ফেরেশতার দরকার নেই, অথবা কোনো পীর-দরবেশের কাছে যাওয়ার দরকার নেই যা তুমি চাও তা পাওয়ার জন্য। এর কোনো কিছুই কাজ করবে না, যতক্ষণ না আমি সন্তুষ্ট হই।

তো এখন এই সূরাতে আমার উদ্বেগের বিষয় হয়ে দাঁড়ায়—"আচ্ছা, আমি তো জানতাম ফেরেশতাদের কীভাবে খুশি করতে হয়। আমি জানতাম মূর্তিদের কীভাবে খুশি করতে হয়। মূর্তির সামনে একটু চকোলেট দুধ রেখে দাও, কিছু কর্নফ্লেক্স দাও, একটা তাজা বানানো পাই রেখে দাও, আর তাহলেই তারা খুশি হয়ে যাবে। আর বাকি কাজটা তারা করে দেবে।"

কিন্তু স্বয়ং আল্লাহকে কীভাবে খুশি করা যায়? এটা তো নিশ্চয়ই খুব কঠিন কাজ! আর তিনি বলছেন, এর কোনো কিছুই কাজ করবে না যতক্ষণ না আল্লাহ খুশি হন। لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ (যাকে তিনি ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন)।

সুতরাং, আল্লাহ এখন মুশরিকদের জন্য একটি সমস্যা তৈরি করে দিলেন। কারণ এতদিন পর্যন্ত তাদের ধর্ম ছিল লেনদেনভিত্তিক, যেখানে তারা জানত তাদের কী দিতে হবে আর বিনিময়ে কী পাবে। তারা বলি দেবে, বিনিময়ে এটা পাবে। এটা ছিল লেনদেনভিত্তিক ধর্ম। কিন্তু এখন আল্লাহ বলছেন, এর কোনো কিছুই কাজ করবে না যতক্ষণ না আল্লাহ সন্তুষ্ট হন।

তাহলে মুশরিকদের মনে এখন প্রশ্ন উঠবে কী? "কীভাবে আল্লাহকে খুশি করা যায়? আর কীভাবে আল্লাহর কাছ থেকে ক্ষমা পাওয়া যায়, যদি মাঝে আর কেউই না আসে? তার মানে তো আমাকে আল্লাহর মুখোমুখি হতে হবে! আমি কীভাবে তা পাব? এটা তো সত্যিই কঠিন! এখন আমাকে সরাসরি আল্লাহর সাথে বোঝাপড়া করতে হবে?"

সুতরাং, তাদের ধর্মীয় বিশ্বদর্শন এই আয়াতের মাধ্যমে ভেঙে দেওয়া হচ্ছে। আর যখন তা ভাঙা হচ্ছে, তখন এই ধর্মের ধ্বংসের উপর চূড়ান্ত স্পর্শগুলো দেওয়া হচ্ছে… আসলে, আমি এই অংশটি বাদ দিয়ে যাচ্ছি।

إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَىٰ (নিশ্চয় যারা আখিরাতে ঈমান আনে না, তারা ফেরেশতাদেরকে নারীর নামে নামকরণ করে)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৭)

আমি যখন এই আয়াতটি অনুবাদ করব, আপনার মনে হবে আমরা এটা নিয়ে আগেই আলোচনা করেছি। তারপর আমি দেখাব কেন আমরা এটা নিয়ে আলোচনা করিনি। "নিঃসন্দেহে যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদেরকে নারীর নামে ডাকে… এবং ডাকতেই থাকবে।"

এই আলোচনা কি আগেই হয়ে যায়নি? যে "তোমরা এবং তোমাদের বাবারা নাম তৈরি করেছ"? তাহলে এটা এখানে কী করছে?

এটা আসলে শুধু সাধারণ মানুষের কথা বলছে না। সাধারণ মানুষ তো অনুসরণ করে, মনে আছে? তারা ধর্ম অনুসরণ করে এবং নতুন নাম দেয় আর শিরকের চক্র নতুন করে শুরু করে। এই আয়াতটি নেতাদের কথা বলছে, ইনফ্লুয়েন্সারদের কথা বলছে, যাদেরকে অন্যরা অনুসরণ করে। মানুষ মূর্তির পূজা করে, কিন্তু তার আগে তারা মানব-মূর্তিকে অনুসরণ করে। আর এই মানব-মূর্তিরাই পাথরের মূর্তি বিক্রি করে।

যদি সমাজে কোনো ইনফ্লুয়েন্সার না থাকত, তাহলে শিরক টিকে থাকত না। কাউকে না কাউকে তো এটা বিক্রি করতে হবে। আর যারা এটা বিক্রি করে, তারা ধার্মিক বা আধ্যাত্মিক নেতা বা পীর-দরবেশ হিসেবে আবির্ভূত হয়। তারাই মন্দিরের রক্ষক। তারাই আপনাকে বলে দেবে তাদের প্রার্থনা কীভাবে কবুল হবে, কোন ইচ্ছা জানাতে হবে, বা কোন বলি দিতে হবে। "হেই, আমার একটা সমস্যা হয়েছে, আমার শত্রুর মরা দরকার।" "দাঁড়ান, আমাকে দেবতাদের সাথে কথা বলতে দিন… আপনাকে তিনটি স্ট্রবেরি খেতে হবে। বুধবারে খাবেন, রাত ৮টায়। তার আগে ফিরবেন না। ৫০০ ডলার।" মানুষ এই সব ব্যবস্থাপত্রের কাছে যায়।

কিন্তু তারা বিশ্বাস করে যে এই লোকগুলো দেবতাদের সাথে যুক্ত, ভবিষ্যতের সাথে যুক্ত, পরকালের সাথে যুক্ত। আল্লাহ এই আধ্যাত্মিক নেতাদের সম্পর্কে কী বলছেন? প্রথম যে জিনিসটি আপনার জানা উচিত তা হলো, তাদের নিজেদেরই আখেরাতে কোনো বিশ্বাস নেই। যে লোকগুলো আপনাকে ধর্ম বিক্রি করছে, তাদের নিজেদেরই কোনো ঈমান নেই। তারা আপনাকে একটা গল্প বিক্রি করছে। তারা কিছুই বিশ্বাস করে না। তাদের কোনোই ঈমান নেই। এটা শুধু একটা ব্যবসা। এটা শুধুই ব্যবসা।

একটা বিখ্যাত ডকুমেন্টারি ছিল, আপনারা দেখেছেন কিনা জানি না, আমি নামটা ভুলে গেছি। একজন ভারতীয় লোক, যে একজন মেডিকেল ছাত্র ছিল, সে ভারতে গিয়ে দেখল যে সেখানে কিছু গুরু আছে আর মানুষ তাদের দিকে ঝাঁকে ঝাঁকে ছুটছে। সে ভাবল, "বাহ, দারুণ তো!" তো আমেরিকার একজন মেডিকেল ছাত্র গুরুর মতো পোশাক পরার সিদ্ধান্ত নিল এবং একটা ইউটিউব পেজ শুরু করল। শেষ পর্যন্ত তার লক্ষ লক্ষ ফলোয়ার হলো। সে একটা প্রাইভেট জেট কিনল, বিশ্বজুড়ে বেশ কয়েকটি প্রাসাদের মালিক হলো, প্রায় একশ'র মতো স্ত্রী আছে তার… উন্মাদের মতো অবস্থা!

এই সবকিছুই কারণ সে এটা হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। আর মানুষ কেন তার দিকে ছোটে? কারণ "সে এমন কিছু জানে যা তারা জানে না।" সে তাদেরকে এমন কিছু বেচতে পারে…। শেষ পর্যন্ত সে ফাঁস করে দিল যে, "আমি তো শুধু একজন মেডিকেল ছাত্র। আমি মেডিকেল স্কুল ছেড়ে দিয়ে এটা করেছি।"

এখানে আরও কিছু অর্থ আছে। বিচার দিবসে কী হবে জানেন তো? ফেরেশতারা আসমান থেকে নেমে আসতে শুরু করবে। আল্লাহ মাক্কী কুরআনে আমাদের এ সম্পর্কে বলেছেন। আর যে লোকগুলো জানে যে ফেরেশতারা আসবে এবং আল্লাহর শাস্তি নিয়ে আসবে, তারপরও তোমাদের এত সাহস যে তোমরা ফেরেশতাদেরকে নারী হিসেবে বিক্রি করার ধারণা চালিয়ে যাচ্ছ? তোমাদের তো নিশ্চয়ই এসবে কোনো বিশ্বাসই নেই! এত বড় কথা বলার সাহস তোমাদের হয় কী করে?

এবং আজকের জন্য সবশেষে, আমরা এই কয়েকটি বিষয় নিয়ে কথা বলব এবং শেষ করব।

وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ (আর এ ব্যাপারে তাদের কোনো জ্ঞানই নেই)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৮)

আল্লাহ বলছেন, যারা অন্য ধর্ম তৈরি করে, অন্য ধর্ম বিক্রি করে… আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলছেন যে, আল্লাহ ও সত্য সম্পর্কে তাদের বিন্দুমাত্র কোনো জ্ঞানই নেই। তারা কিছুই জানে না। مَا এখানে مَا النَّافِيَة (মান নাফিয়া), যার মানে—"না, তারা তো কিছু জানে!" "আমি তাদের ভিডিও দেখেছি, তাদের কথা তো খুব বিশ্বাসযোগ্য মনে হয়।" আল্লাহ বলছেন, না, তারা জানে না।

আর তারপর তিনি বলছেন مِنْ (মিন), এটা আসলে এখানে مِنْ زَائِدَة (মিন যা-ইদাহ)। নাহু-তে এটাকে মিন যা-ইদাহ বলা হয়। مِنْ عِلْمٍ আসলে এখানে مُبْتَدَأ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ। আরবি ছাত্রদের জন্য, এটা আসলে বাক্যের সাবজেক্ট। তাদের বিন্দুমাত্র কোনো জ্ঞানই নেই, বিশেষ করে ঈমান সম্পর্কে। তারা কিছুই জানে না। তারা আল্লাহ সম্পর্কে কিছুই জানে না। এই লোকগুলো শুরু থেকে শেষ পর্যন্তই বাতিল। তারা প্রতারক। তারা ভণ্ড।

আর তারপর তিনি বলেন—আমরা এটা আগেও শুনেছি—
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ (তারা কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৮)

তাদের কাছে শুধু অনুমান ছাড়া আর কিছুই নেই। তারা একটা অনুমানের উপর ভিত্তি করে পুরো একটা আখ্যান তৈরি করে। আর তারা ভয় পায় যে কেউ এসে তাদের কী চ্যালেঞ্জ করবে? তাদের সেই অনুমানটাকে।

আপনি হয়তো ভাববেন এটা একটা প্রাচীন সমস্যা। কিন্তু আধুনিক শিক্ষাঙ্গনেও, এই আধুনিক জগতেও, এমন সব দর্শন গড়ে তোলা হচ্ছে যা শুধু অনুমানের উপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে। আর যখন আপনি সেই অনুমানটাকেই প্রশ্ন করেন, মূল ভিত্তিটাকেই, তখন সবকিছু ভেঙে পড়তে শুরু করে।

অমুসলিম বিশ্ব, উগ্র বাম, উগ্র ডান এবং অন্য ধর্মগুলোকে তো বাদই দিন, এমনকি ইসলামের অধ্যয়নের জগতেও, আজ ইসলাম নিয়ে কথা বলা এমন অনেক মানুষ আছে… আমি কারও বিরুদ্ধে কথা বলি না, কিন্তু আমি আল্লাহ প্রদত্ত নীতিগুলো শেয়ার করি। মানুষ খুব আত্মবিশ্বাসের সাথে আল্লাহর ধর্ম সম্পর্কে কথা বলছে—"ইসলাম এটা বলে, এটা বলে না।" কিসের ভিত্তিতে? তারপর যখন আপনি প্রশ্ন করেন, "আচ্ছা, আমি তো এটা অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছি। আপনি কি বলতে চান যে উনি জানেন না উনি কী বলছেন?" না, আমি বলছি যে একজন ব্যক্তি বলেছেন, এটাই আমার জন্য যথেষ্ট নয়। আপনি এটা কোথা থেকে পেয়েছেন? "আচ্ছা, উনি তো ওনার কাছ থেকে পেয়েছেন। আর ওই ব্যক্তি খুব ভালো ছিলেন। তিনি সত্যিই একজন ভালো মানুষ ছিলেন।" আমি বলব, "খুব ভালো মানুষদেরও তাদের যুক্তির প্রমাণ দিতে হয়।"

আপনি আদালতে একটা মামলা এই বলে জিততে পারবেন না যে, "এই আইনজীবী একজন খুব ভালো মানুষ, অতএব মহামান্য বিচারক, আসামী দোষী।" এভাবে কাজ হয় না। আপনি একজন খুব ভালো মানুষ হতে পারেন, কিন্তু আপনাকে আপনার যুক্তি উপস্থাপন করতে হবে। তাদের ভালো মানুষ হওয়া বা ধার্মিক হওয়ার সাথে এই মুহূর্তে তাদের সঠিক হওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই। আপনি এটা অনুমান করতে পারেন না।

আমরা ইসলামে, ইসলামের অধ্যয়নে এটা অনেক করি। আমরা অনুমান করি। আর যখন আপনি সেই অনুমানকে প্রশ্ন করেন, "কে আপনি যে অনুমানকে প্রশ্ন করছেন? আপনি কি তাদের মতো ভালো? আপনি কি এই ব্যক্তির মতো ভালো?" না, আমি নই। কিন্তু এটা এখনও একটা অনুমান। এটা একজন খুব ভালো মানুষের কাছ থেকে আসা অনুমান, কিন্তু তবুও এটা একটা অনুমান।

আল্লাহ আমাদেরকে এমন এক বিপ্লবী দ্বীন দিয়েছেন, যার কোনো অংশই কিসের উপর ভিত্তি করে হতে পারে না? অনুমানের। এর কোনো অংশই না। এর শিকড় প্রোথিত হতে হবে। أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (এর শিকড় দৃঢ় এবং এর শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত)। এটাই। এটা এক গভীর ধর্ম। এটা শুধু অনুভূতির উপর চলে না।

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (তারা কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে, আর নিশ্চয় অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনোই কাজে আসে না)। (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৮)

যাইহোক, আমি যে مُضَارِع (মুদ্বারি') বা বর্তমান-ভবিষ্যৎ কালের রূপের কথা বলেছিলাম, তার মানে হলো—এই অনুমানের অনুসরণ মানবজাতির জন্য বিচার দিবস পর্যন্ত একটি সমস্যা হয়ে থাকবে। এই অনুমান একটি মিথ্যা উপাস্য হয়ে থাকবে, যাকে কুরআন ভাঙতেই থাকবে। আর কুরআনের অনুসারীরাও বিচার দিবস পর্যন্ত তা ভাঙতেই থাকবে। এটা চলতেই থাকবে।