আমি সূরার মধ্যে প্রবেশ করার আগে আপনাদের কিছু প্রাথমিক ধারণা দিতে চাই যেগুলো আপনার জানা দরকার।
আপনি কি মনে রেখেছেন যে আমি আপনাদের লেগো (Legos) এর উদাহরণ দিয়েছিলাম?

একটি সূরার মধ্যে অনেকগুলো স্তর বা সুত্র থাকে। আমি আপনাদের জন্য কিছু সুত্রের তালিকা দেবো।
মক্কী সূরাগুলোর মধ্যে বেশ কিছু সাধারণ সুত্র আছে। তারা সবাই একসঙ্গে গাঁথা।

একটি সুত্র হলো আল্লাহর নিদর্শনসমূহ।

মক্কী সূরাগুলোতে আল্লাহর নিদর্শন অনেক দেখা যায়। নিদর্শনগুলো হতে পারে পর্বতমালায়, আমাদের নিজের মধ্যে, ইতিহাসে, ইত্যাদি।

দ্বিতীয় সুত্র হলো নবীগণের ইতিহাস।

নবীগণের ইতিহাস বলতে আমি জাতি ধ্বংসের গল্প বলছি না, সেটা আলাদা। নবীগণের ইতিহাস বলতে যেমন, ফেরেশতারা যখন ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে বলেছিল যে তিনি সন্তান পাবেন; এটা নবীগণের ইতিহাসের ছোট একটি ঘটনা। কিংবা যখন মূসা আলাইহিস সালাম পর্বতে আল্লাহর সঙ্গে কথা বলেছিলেন, সেটাও নবীগণের ইতিহাস।
এটি দ্বিতীয় সুত্র।

 

 

তৃতীয় সুত্র হলো কিয়ামত দিবস ও পরকালের জীবন।

এখন পর্যন্ত আমাদের কতগুলো সুত্র হলো? কী কী?
১. আল্লাহর নিদর্শনসমূহ।
২. নবীগণের ইতিহাস।
৩. কিয়ামত দিবস।

আরেকটি সুত্র হলো জাতিগুলোর পতন।
যেমন ফেরাউনের জাতির পতন, আদ ও সামূদের জাতির পতন ইত্যাদি।
পরে আরেকটি সুত্র হলো নবীকে সান্ত্বনা দেওয়া।
মক্কায় এই সুত্রটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। নবীকে বলা হয় যেন তারা যেটা বলছে তা উপেক্ষা করো, ধৈর্য ধরো, আল্লাহ তোমার সঙ্গে আছেন, ইত্যাদি।
নবীকে সান্ত্বনা দেওয়া এই সব সূরাগুলোর মধ্যে একটি ক্রমাগত সুত্র।
এগুলি হলো মূল সুত্রগুলো। আরো ছোট সুত্রও আছে।
যেমন, আমি কীভাবে বলবো? এটাকে বলা যেতে পারে আত্মিক নৈতিকতা।
তোমরা জানো, ইসলামে যেমন ওজু কিভাবে করতে হয়, গোসল কিভাবে করতে হয়, পশু কোরবানি করার নিয়ম আছে। এসব খুবই নির্দিষ্ট ব্যাপার।
কিন্তু সততা, দয়া, একে অপরের প্রতি ন্যায়বান হওয়া, পিতামাতার প্রতি ভালো হওয়া এগুলো আত্মিক নৈতিকতার অংশ।
শরীয়াহ মূলত মদিনায় এসেছে, কিন্তু মক্কায় কুরআন যখন ভালো কাজের কথা বলেছিল, তখন সেটি মূলত আত্মিক নৈতিকতার মধ্যে ছিল।
এখন পর্যন্ত আমাদের কতগুলো সুত্র হলো? ছয়।
আরেকটি সুত্র হলো কুরআন নিজেই।
বা আসলে আরও বিস্তৃত করবো, ওহী (Revelation) নিজেই।
এখন আমি এর অর্থ ব্যাখ্যা করবো।

ওহী তিনটি জিনিস। ওহী তিনটি জিনিস। যে ফেরেশতা এটা পৌঁছে দেয় সে ওহীর অংশ।
ফেরেশতা কী পৌঁছে দিচ্ছে? বার্তা। সেটাও ওহীর অংশ। আর কে এটা গ্রহণ করছে? রাসূল।
এটাও ওহীর অংশ। তাই ওহীর তিনটি অংশ আছে।
আপনি এটাকে বলতে পারেন বার্তা বা কিতাব। এবং রাসূল, গ্রহণকারী।
এই তিনটি। এটি মক্কায় কুরআনের একটি বিষয়, একটি সুত্র।

আমি এটা এখন বললাম কারণ আমি চাই আপনি সূরা নজম সম্পর্কে বাইরের কিছু জিনিস জানুন, ভিতরে যাওয়ার আগে। সূরা নজম ৫০ থেকে ৫৬ নম্বর সূরাগুলোর মধ্যে একটি গ্রুপের অন্তর্ভুক্ত। এটা আপনার জানা উচিত।
কোন সূরাগুলোর মধ্যে? ৫০ থেকে ৫৬ পর্যন্ত। এগুলো সবই মক্কায় নাজিল হওয়া সূরা।
সবগুলোর মধ্যে একেকটি সুত্র পর পর আসছে। আল্লাহ আপনাকে সূরা কাফ-এ একটি সুত্রের একটু অংশ দেবে। আর কিছু অতিরিক্ত দেবে।
একই সুত্র আবার সূরা জারিয়াত-এ আসবে। তারপর সূরা আত-তুর-এ আসবে। তারপর আবার সূরা নজম-এ আসবে।
তারপর সূরা কামার-এ। তারপর সূরা রহমান-এ। এবং তারপর সূরা ওয়াকিয়া-তে।
৫০ থেকে ৫৬ পর্যন্ত। আমি আপনাদের একটি সুত্র সম্পর্কে বলবো। একটি সুত্র হলো কুরআন নিজেই।
ওহী। কুরআন নিজেই হলো সূরা ৫০ নম্বরের একটি সুত্র। এটা আবার ৫১-এ আসে।
৫২-তে আসে। ৫৩-তে আসে। আর আমরা এখন ৫৩ নম্বর সূরায় আছি।
তাই আমি দেখাতে চাই এই সুত্রের সাথে কী ঘটছে। কেন আমি এই সুত্র দেখাতে চাই অন্য সুত্র নয়? কারণ আমরা সূরার প্রথম অংশ নিয়ে কাজ করছি। আর সূরার প্রথম অংশ আসলে কুরআন, ওহী সম্পর্কে।

তাহলে বলি কী হচ্ছে। সূরা আল-কাফ-এ, আল্লাহ قسم খান,
وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
(মহিমান্বিত কুরআনের) উপর। তিনি কুরআনকে মহিমান্বিত হিসেবে বর্ণনা করলেন।
তিনি বলেন না কেন এটা মহিমান্বিত, এটা আপনাকেই ভাবতে হবে।
কিন্তু তিনি সূরা আল-কাফ-এ একটা ধারণা দিয়েছেন যে কুরআন কীভাবে মহিমান্বিত।
সূরা আল-জারিয়াত-এ তিনি বলেন, এই কুরআন তোমার ভাষা বলার মত সত্য।
তিনি মূলত বলছেন, যদি তুমি মানুষের ভাষা বলার ক্ষমতা চিন্তা করো, বুঝবে এটা বিবর্তনের ফল নয়। এবং তুমি এর সীমাও বুঝবে। যত বেশি চিন্তা করবে, তত পরিষ্কার হবে এটা মানুষের ভাষা হতে পারে না।
إِنَّهُ لَحَقٌ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
(এটা সত্য, যেমন তোমরা কথা বলো)
এটা বেশ উল্লেখযোগ্য বিবৃতি। কুরআনের প্রমাণ আমার নিজের ভাষাতেই আছে, যদি আমি চিন্তা করি।
এটা সূরা আল-জারিয়াত-এ।
সূরা আত-তুর এবার কিছু অতিরিক্ত পদক্ষেপ নেয়। সূরা আত-তুর বলে, এখানে সব অভিযোগ আছে যেগুলো বলে কুরআন আল্লাহ থেকে নয়।
কুরআনের বিরুদ্ধে সব অভিযোগ একত্রে সূরা আত-তুর-এ আছে।
وَمَا أَنْتَ بِنِ نِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونَ
(তুমি তোমার রবের অনুগ্রহে জাদুকর নও, নেশাগ্রস্ত নও)
তারা কি বলে, তিনি কবি? তারা কি বলে তিনি নিজে কুরআন রচনা করছেন?
تَقَوَّلَهُ
তাহলে যদি এটা মানুষের ভাষা হয় এবং এই ধরনের কোনো একটা হয়, তাহলে কেন তারা এর মতো কিছু এনে দেখায় না?
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ
তাহলে তারা এর মতো কিছু তৈরি করুক।

আপনি এখন যা দেখছেন তা হলো একটি প্রগতি, প্রমাণ। সূরা জারিয়াত কুরআনের প্রমাণ দিচ্ছিলো।
সূরা আত-তুর কুরআনের প্রমাণ দিচ্ছে। কিন্তু সূরা কাফ কুরআনের প্রমাণ দিচ্ছিলো না, সেটা শুধু বলছিলো এটা মহিমান্বিত।
সে কুরআনের সৌন্দর্য বর্ণনা করছিলো। আর সূরা নজম-এ যা হচ্ছে তা হলো আমরা তাফসীর দেখব وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ - কি কারণে এটা মহিমান্বিত? আপনি কি কি ভাবতে পারেন, আর আমি কি ভাবতে পারি যা এটিকে মহিমান্বিত করে তোলে? সুত্রগুলো লক্ষ্য রাখা সাহায্য করে কারণ আল্লাহ একটি ধারণা তৈরি করছেন এবং অন্যান্য সুত্রগুলোও গড়ে উঠবে, কিন্তু এটা প্রথম সুত্র যেটায় আমরা ডুব দেব।

এখন আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা আছে।
এই সূরায় যাওয়ার আগে, আমি একটু আরাম নিতে চাই, কারণ আমি একটু অদ্ভুত মানুষ, আমি হাঁটু তুলে বসি। আমি চাই আপনি এই ধারণাটি বুঝুন।

استدلال المعقول بالمحسوس আমি এর অর্থ ব্যাখ্যা করব। অনেক সময় মক্কায় নাযিল হওয়া কুরআনের অনেক অংশ আপনার জন্য আরো অর্থপূর্ণ হবে যদি আপনি এই ধারণাটি বুঝতে পারেন। এটা কুরআনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা।

অতএব, কখনো কখনো আল্লাহ কথা বলবেন... আজকের এই সূরায় আল্লাহ তারার

(নক্ষত্রের) কথা বলবেন। আপনি কি আপনার চোখ দিয়ে তারা দেখতে পারেন? হ্যাঁ, দেখতে পারেন।
সূরা জারিয়াত-এ আল্লাহ বায়ুর কথা বলবেন। আপনি কি বায়ু অনুভব করতে পারেন? হ্যাঁ, পুরোপুরি অনুভব করতে পারেন।
সূরা আত-তুর-এ তিনি তুর পর্বতের কথা বলবেন। মানুষ কি তুর পর্বত দেখেছিল? কি তারা তুর পর্বত অনুভব করেছিল? হ্যাঁ, তারা দেখেছিল।
আল্লাহ এমন কিছু কথা বলবেন যা আপনি আপনার পঞ্চ ইন্দ্রিয় থেকে অনুভব করতে পারেন।
আপনি তা কল্পনা করতে পারেন, অনুভব করতে পারেন, অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারেন, কিন্তু আল্লাহ এটা ব্যবহার করে আপনাকে কিছু শেখাচ্ছেন যা পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের বাইরে।
তিনি আপনাকে অদৃশ্যের (গায়েবের) ব্যাপারে কিছু শক্তিশালী শিক্ষা দিচ্ছেন।

উদাহরণস্বরূপ... আসলে উদাহরণ দিলে সময় লাগবে। আমরা সূরাটাকেই উদাহরণ নেব।
আল্লাহ তারার কথা বলবেন। কিন্তু তিনি তারার উদাহরণ দিয়ে কিছু আরো আত্মিক শেখাবেন।
অর্থাৎ তারা শুধু একটি সিঁড়ি মাত্র, একটি মাধ্যম, যা অনেক বড় কিছু বোঝাতে ব্যবহৃত হচ্ছে।

আপনি কি বুঝলেন? তাই যখন কুরআনে কোন ভৌত ঘটনা দেখবেন, আল্লাহর কোন নিদর্শন, তখন প্রশ্ন করবেন, এটা কেন আছে? এর গুরুত্ব কী? এই চিত্রের সঙ্গে কোন আত্মিক সত্য যুক্ত?

আমার প্রিয় উদাহরণ হলো:
وَتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
এটি জেরুজালেমের অলিভ পর্বতের ইঙ্গিত, যা যীশুর ঐতিহ্য মনে করিয়ে দেয়।
কিন্তু আপনাকে সরাসরি যীশুর কথা বলতে হবে না, আপনি শুধু বলতে পারেন وَتِّينِ।
বিশেষ করে জলপাই নিয়ে, এবং যীশুর ইতিহাস মাথায় আসবে।
وَطُورِ سِينِينِ মূসা আলাইহিস সালামের ইতিহাস।
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ এটা মক্কা, যা ইবরাহীম আলাইহিস সালাম ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইতিহাস।

অর্থাৎ, নবীগণের কথা কয়েকটি ছবি দিয়েই বলা হয়েছে। এবং তাদের পুরো ঐতিহ্য, আত্মিক সত্য কয়েকটি শব্দেই ধারণ করা হয়েছে। এটা কুরআনের শৈলীর অংশ।
এটা সূক্ষ্ম, সমৃদ্ধ। আর এই বিষয়গুলো আমরা লক্ষ্য করব যদি সূরাটার অর্থ বোঝার চেষ্টা করি।

এখন আমরা সূরায় প্রবেশ করব। প্রথমেই কিছু তথ্য।
এই সূরা সম্পর্কে আমাদের যে তথ্য আছে তা চূড়ান্ত নয়, কিন্তু সবচেয়ে সম্ভবত বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পঞ্চম বছরে নাযিল হয়েছিল।
অর্থাৎ তিনি নবী হয়ে পাঁচ বছর পার করেছেন যখন এই সূরা নাযিল হয়।

এ সময় তারা অনেক শত্রুতাপূর্ণ হয়ে উঠেছিল।
কিছু সিরাহ ঐতিহাসিকরা বলছেন, প্রথম দুই-তিন বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাওয়াহ দিচ্ছিলেন এক একজন করে।
তিনি পাবলিক বা বাজারে যেতেন না।
দাওয়াহটা ছিল গোপনে।
কিন্তু তিন, চার, পাঁচ বছর যেতে যেতে দাওয়াহ আরো বেশি প্রকাশ্যে আসতে লাগলো।
আর যত বেশি প্রকাশ্যে এলো, মক্কার প্রতিক্রিয়া তত বেশি শত্রুতাপূর্ণ হতে লাগলো।
অর্থাৎ এই সূরা নাযিল হওয়ার সময় মক্কার আগ্রাসনের শুরুর মধ্যেই ছিল।

একটি আকর্ষণীয় ঘটনা ঘটেছিল।
কুরাইশরা নবী যখন কুরআন তেলাওয়াত করতেন তখন তারা শব্দ করতে শুরু করতো,

 

 

"আমি এটা শুনতে চাই না।"
বা কেউ গান গাইতে শুরু করতো।
বা তারা মহিলাদের পারিশ্রমিক দিতো বাজারের মাঝখানে কনসার্ট করার জন্য, যাতে কুরআন শোনা না যায়।
لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنَ وَأَلْغَوْا فِيهِ
(তোমরা এই কুরআন শুনো না, এবং এতে বিঘ্ন ঘটাও)
বাজারের মাঝখানে মহিলারা নাচতে গাইতে শুরু করতো, সবাই ওদের দিকে ঝুঁকে পড়তো।
"কুরআন শুনো না," বলতো এবং তেলাওয়াতের সময় বিঘ্ন সৃষ্টি করতো।

لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
(তোমরা সম্ভবত জয়ী হবে)

তাহলে কুরআন উপেক্ষিত হচ্ছিলো। কেউ কুরআন শুনলে তারা আওয়াজ করতে শুরু করতো, যাতে শুনতে না পাওয়া যায়।
কিন্তু এই আগ্রাসনের দুই বছর পরে, আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নাযিল করলেন সূরা নজম।

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ

এবং একটা অদ্ভুত ঘটনা ঘটল।
নবী যখন এই সূরার পুরো সূরা একবারে তেলাওয়াত করছিলেন এটা একটি দীর্ঘ সূরা কেউ তাকে বাধা দিলো না।
কেউ আওয়াজ করলো না। সবাই চুপচাপ শুনছিলো।

আর শুনুন।
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِي ﷺ سَجَدَ بِالنَّجَمِ
(ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ সূরা নজমের শেষে সিজদাহ করেছেন)।
সূরা নজমের শেষ আয়াতে সিজদাহ আছে।
তাই তিনি সিজদাহতে পড়লেন।

وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ
(মুসলিমরাও তাঁর সঙ্গে সিজদাহ করলো)।

وَالْمُشْرِكُونَ
(মুশরিকরাও সিজদাহ করলো)।
কুরাইশরাও সিজদাহ করলো।

والجن والإنس
(জ্বিন এবং মানুষ সবাই যারা সূরা শুনল তারা সিজদাহ করলো)।
এমনকি যারা আগে আওয়াজ করতো, তারা সবাই সিজদাহ করল।

ঘটনাটি কখন? বলা হয় পঞ্চম বছরে।

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِي قَرَأَ سُرَةَ النَّجَمِ فَسَجَدَ لَهَا أَمَا بَقِيَ أَحَدٌ مِّنَ الْقَوْمِ إِلَّا سَجَدْ
(আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ সূরা নজম পড়লেন এবং সবাই সিজদাহ করলো, একজন বাদে)।

فَأَخَذَ رَجُلٌ مِّنَ الْقَوْمِ كَفَّم مِّنْ حَصْبَةٍ أَوْ تُرَابٍ فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ
(সেই ব্যক্তি মাটির এক লুণ্ঠি নিয়ে তা মাথার ওপর দিলো এবং বললো, এটাই আমার জন্য যথেষ্ট। আমি আমার মাথা মাটির ওপর নামাব না। মাটি আমার মাথায় উঠবে)।
এটাই তার প্রতিক্রিয়া ছিল।

কিন্তু সবাই, এমনকি যারা বিশ্বাস করতো না, মুহূর্তের জন্য হলেও সিজদাহ করলো।

يَكْفِينِي هَذَا
(তিনি বললেন, এটা আমার জন্য যথেষ্ট)।

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ قُتِلًا يَعْنِي بَعْدُ قُتِلًا كَافِرًا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
(আবদুল্লাহ বললেন, আমি দেখেছি যে তিনি পরবর্তীতে ঈমানহীন অবস্থায় নিহত হয়েছেন)

এই একটা বড় সমস্যা ছিল। কারণ কুরাইশের সিনিয়ররা প্রচার করতেন, এই কুরআন শুনো না। এই মানুষ পাগল। তোমাদের সময় নষ্ট করছে। সে তো শুধু কবি।
এখন সবাই কী করলো? তারা কয়েক মিনিটের জন্য ইসলাম মেনে নিলো।
এভাবে তারা আর ইসলাম বিরোধী প্রচারণা চালিয়ে যেতে পারছে না। এটা তাদের জন্য খুবই খারাপ।

এখন কী হলো, এবং এটি আমার এই ঘটনাগুলো সম্পর্কে উপলব্ধি, আপনি দ্বিমত পোষণ করতে পারেন।
কিন্তু আমার সক্ষমতার সর্বোচ্চ অনুযায়ী, আমি এই ঘটনাগুলো এভাবে বুঝি। তারা এই সমস্যার সমাধান বের করতে বাধ্য হল। আর এই সূরায় পরে আল্লাহ বলবেন,

أَفَرَأَيْتُمُ الْلَّاتَ وَالْعُزَّ وَمَنَاتَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى
(তুমি কি লাত, উজ্জা এবং মানাত তৃতীয় এবং চতুর্থ (মূর্তি) দেখেছ?)

আল্লাহ বলবেন, তোমাদের মিথ্যা দেবতাদের দেখেছ? তাদের বিভিন্ন মূর্তি ছিল, তাই না? কুরআনে তিনটি দেবতার নাম উল্লিখিত হয়েছে।
লাত, মানাত, উজ্জা। এই তিন দেবতার নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। এবং বলেছেন,
তুমি কি মনে করো তারা আল্লাহর কন্যা?

আর তুমি জানো তারা কী করেছিল? তারা ঘুরে ঘুরে বলেছিল,
না, না, না, না। আমরা কুরআনের জন্য সিজদাহ করিনি। নবী বলছিলেন লাত, মানাত ও উজ্জা ভালো। তিনি বললেন,
إِنَّا شَفَاعَتَهُمْ تُرْتَجَى
তাদের মাধ্যমে আমরা মাফ চাইব।

তাই নবী সমঝোতা করলেন, এবং তিনি আমাদের তিনটি দেবতার সাথে ঠিক ছিলেন। তিনি তাদের সূরা নজম-এ উল্লেখও করেছেন।
আল্লাহ কি সূরা নজম-এ এই তিন দেবতার কথা বলেছেন? হ্যাঁ। তিনি কি বলেছেন তারা তোমার পক্ষে সাক্ষী দেবে? না। তারা এটা নিজেরা বানিয়ে নিয়েছে।

এটা পরিচিত হয়ে গেছে শয়তানের আয়াত নামে। বলা হয়, নবী সাময়িকভাবে লাত ও মানাতের সাথে সম্মতি জানিয়েছিলেন। তিনি কখনো সম্মতি জানাননি।
তারা একটি বিকল্প প্রচারণা চালিয়ে গেছে, মিথ্যা তথ্য ছড়িয়েছে। তারা সূরার তিনটি শব্দ নিয়ে নিজেরা আয়াত বানিয়েছে, ছড়িয়েছে। এবং সেই গুজব বহুদূরে ছড়িয়ে পড়ল। কিছু মুসলিম যারা আফ্রিকার আবিসিনিয়ায় বসবাস করছিলো তারা শুনল সেই গুজব।
তারা বলল,
ওহ, নবী কুরাইশদের সাথে আপোষ করে ফেলেছেন। তোমরা ফিরে আসো, তিনি তাদের সাথে চুক্তি করেছেন।

কারণ যদি তুমি তাদের দেবতাদের কিছু মেনে নাও, তাহলে চুক্তি হলো। তাই তাদের মধ্যে কেউ কেউ গুজবের কারণে ফিরে আসতে শুরু করল। গুজব ছিল এতটাই শক্তিশালী।

আমি শয়তানের আয়াত ধারণার বৈধ কি না তা নিয়ে আলোচনা করব না, কারণ যেকোনো প্রকৃত গবেষক, বিশ্বাসী হোক বা না হোক, বিষয়টি অধ্যয়ন করলে দেখে যে গুজবের কোন ভিত্তি নেই।
সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা হলো, এই ঘটনা তাদের জন্য অত্যন্ত লজ্জাজনক ছিল, তাই তারা কুরআনের বিরুদ্ধে মিথ্যা প্রচারণা চালালো।
এটাই তারা তৈরি করেছিল। এই ঘটনাটি সূরা নজমের সঙ্গে সম্পর্কিত একটি ঘটনা যা তোমাদের জানা উচিত।

ঠিক আছে। এখন, এই সূরার প্রথম আয়াত দিয়ে শুরু করা যাক। আজকের আমার লক্ষ্য আয়াত নম্বর ছয় পর্যন্ত পৌঁছানো।

إِنَّ لِلَّهِ وَإِنَّ لَهُ رَاجِعُونَ
চল দেখি কতদূর যেতে পারি।

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى
আল্লাহ বলেন, আমি قسم করছি পতিত হওয়া তারার উপর।

এটা এখন পর্যন্ত সহজ অনুবাদ। আমি প্রথমে তোমাদের সঙ্গে ভাগ করব মুসলিমদের ঐতিহাসিক মতামত এই আয়াত সম্পর্কে। কুরতুবি, তাবারী, ইবনে কাসীর, বিভিন্ন তাফসীর থেকে।

এই আয়াতগুলোর কিছু মতামত হলো:

مُجَاهِدْ وَالثُّرَيَّةِ إِذَا سَقَطَتْ مَعَ الْفَجْرِ وَالْعَرَبُ تُصَمِّي الثُّرَيَّةِ نَجْمًا وَإِن كَانَتْ فِي الْعَدَدِ نُجُومًا

এটা গুরুত্বপূর্ণ। তিনি বলছেন সুরাইয়া নাম নিয়ে।
এটা আকাশের নক্ষত্রসমূহের একটি দল। ইংরেজিতে আমরা এটাকে বলি প্যালাডিস ।
প্যালাডিস নক্ষত্রকোষ বা প্যালাডিস নক্ষত্রদল। আরবেরা এটাকে বলত সুরাইয়া। তারা বলছে সুরাইয়া নামক নক্ষত্রদলের পতনের উপর শপথ নিচ্ছে।
পতনের সময়। আমি এখন এটা ব্যাখ্যা করব না, মাথায় রাখো। এটা কোনো নির্দিষ্ট তারা বা তারা গোষ্ঠীকে ইঙ্গিত করছে যেগুলো পতিত হচ্ছে। শীঘ্রই এর অর্থ বুঝব।

مُجَاهِدْ

বলেন না।
وَالنَّجْمِ

আসলে কুরআনকেই বোঝাচ্ছে। তিনি বলছেন তারা, কিন্তু কথা হচ্ছে কুরআনের।

وَالْقُرْآنِ إِذَا نُزِّلَ لِأَنَّهُ كَانَ يُنَزِّلْ نُجُومًا نَجَمًا
অথবা
نَجَّمًا বা نُجِّمًا এর অর্থ হচ্ছে কোন কিছু ধাপে ধাপে প্রদান করা।
তাই কুরআন ধাপে ধাপে নাযিল হয়েছে। প্রতিটি ধাপ যেন আকাশে একটি তারা পতন করছে। মুজাহিদ এরকম ব্যাখ্যা দিয়েছেন।

 

তুমি কি এই দুইয়ের সুন্দর তুলনা দেখছো? সূরা আল-ওয়াকিয়া-তেও আল্লাহ বলছেন,
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
আমি শপথ করি পতিত হওয়া এবং তারার অবস্থানের।
এটা খুব শক্তিশালী ও সুন্দর চিত্র, কারণ তারা হলো অন্ধকারের মাঝে একমাত্র আলো এবং আল্লাহর ওহী হলো সেই আলো যা অন্ধকারে জ্বলছে। আল্লাহ প্রতিটি তারাকে নিয়ন্ত্রণ করেন, প্রতিটি আয়াত ও তার নাযিলের সময় নির্ধারণ করেন।
এটাই মুজাহিদের মতামত।

نجوم السماء كلها حين تغربوا
আকাশের সব তারা যখন অস্ত যায় বা দিগন্ত থেকে অদৃশ্য হতে শুরু করে। হাসানও একই মত দিয়েছেন।
আল্লাহ তারাদের পতনের সময় শপথ নেন। হাসান বলেছেন এটা হয়তো কিয়ামতের দিন তারাদের পতনের ইঙ্গিত, যখন তারা মহাবিশ্ব থেকে পড়বে। আল্লাহ বাক্যে উল্লেখ করেছেন,
إِذَا الْكَوَاكِبُ اُنْتَثَرَتْ
কুরআনের অন্য স্থানে ও উল্লেখ আছে, যেখানে সব তারা ছড়িয়ে পড়বে,
طُمِسَتْ
অর্থাৎ মুছে ফেলা হবে। এটা সেই ইঙ্গিত হতে পারে।
এসব ছিল প্রাচীন মতামত।

إِنَّ النَّجْمَةَ هَا هُنَا الزَّهْرَ لِيَنَّ قَوْمَ مِنْ الْعَرَبِ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا
কেউ বলেছেন এটা একটি নির্দিষ্ট তারা জাহরা নামে। আরবেরা এটি পূজা করত।
তাই আল্লাহ সেই তারার উপর শপথ নিচ্ছেন, যেন তিনি মালিক। এটা তোমাদের দেবতা নয়।

অবশেষে, এটা সবচেয়ে দুর্বল মতামত,
النَّجَمَ هُنَا هُوَ النَّبَطَ نَبْطَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ سَاقِتْ
নজম আরবিতে ঘাস বা নীচু উদ্ভিদকেও বোঝায়। এবং বায়ু যখন তা দোলায়, ঘাস দুলছে। কিন্তু এটা পুরো অর্থের সাথে মানায় না।
আমি এটা আগেও বলেছি, তাই এখন এগিয়ে যাই।

একটি বিরল মতামত হলো, কখনো কখনো আমাদের mufassirun (তাফসীরকাররা) নবীকে এত ভালোবাসতেন যে তাদের ভালোবাসা তাদের তাফসীরে প্রভাব ফেলত।
তারা ভাবতেন, আল্লাহ বলছেন পতিত হওয়া তারা, এটা নিশ্চয় নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মীরাজ থেকে নামার উদাহরণ। তারা বলতেন, নবী সেই তারা।
এটাই আরেকটি মত।

এখন আমি চাই তোমরা একটু কল্পনা করো। শুধু শুনো।
ইসলামের আগের প্রাচীন আরবরা আকাশের সঙ্গে খুবই সম্পর্কিত ছিল। তারা মরুভূমিতে বাস করত এবং মরুভূমির আকাশ আজকের মতো নয় এখন বিশ্বে আলো, ইলেকট্রনিক্স, দূষণ আছে।
বিশ্বের ফটোগ্রাফাররা টেক্সাসে আসেন।
টেক্সাসের এমন একটা জায়গা আছে যেখানে রাতের আকাশ সবচেয়ে সুন্দর। সেখানে আলো, ফ্ল্যাশ নিষিদ্ধ। তারা শুধু আকাশের ছবি তুলতে আসে।
এটাই ছিল তাদের স্বাভাবিক আকাশ।
আমরা কয়েকটা তারা দেখতে পাই। কিন্তু মরুভূমির আকাশে কোথাও তারা নেই এমন জায়গা নেই। এটা আজকের রাতে দেখার আকাশের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন।
আধুনিক প্রযুক্তির দুঃখ হলো আমরা প্রকৃত রাতের আকাশ দেখিনি।

সুতরাং আল্লাহ যখন বলছেন,
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى

তোমরা ভাবো, প্রাচীন আরবরা, যারা ইসলামের আগে ছিল, তারা আকাশের সঙ্গে খুব জড়িত ছিল।
তারা রাতের বেলা বাইরে আসত কারণ দিনের গরম খুব বেশি ছিল। তাদের একমাত্র সৌন্দর্য ছিল তারা।
তারা রাতের ভ্রমণও করত কারণ সেখানে নিরাপদ ছিল, ঠাণ্ডাও থাকত। তারা দ্রুত চলতে পারত।
তারা অনেক রাতের ভ্রমণ করত।
তারা নেভিগেশনের জন্য তারা ব্যবহার করত।
তুমি হয়তো জানো না, আমি জানতাম না কারণ আমরা প্রকৃতির সাথে কম সম্পর্কিত, কিন্তু তারা আসলে ঋতু অনুযায়ী স্থান বদলায়।
তারা চলাচল করে। বছরব্যাপী, তুমি মনে করো আমি বলেছি প্যালাডিস নক্ষত্রকোষের কথা? বছর শুরুতে, মাগরিবের পর তুমি এটা চোখের স্তরে দেখতে পাও।
বছর এগিয়ে গেলে রাতের মধ্যে এটা তোমার মাথার ওপর চলে যায়। আবার অন্য সময়, প্রথম দেখা যায় মাথার ওপর এবং ঋতু ধরে ধীরে ধীরে চোখের স্তরে নেমে আসে।
অর্থাৎ এই নক্ষত্রকোষ উঠে এবং পরে পড়ে।

মজার ব্যাপার, শব্দ هَوَى মানে ওঠা-নামা।
الْهُوِيُ ذَهَابٌ فِي الْخِدَارِ وَالْهَوِيُ ذَهَابٌ فِي الْاِرْتِفَاعِ
ভাষাবিদরা বলেন, هُوِي হলো নিচে যাওয়া, আর هَوَى হলো উপরে ওঠা।
অর্থাৎ ওঠানামার গতি শব্দে ধরা আছে।
আরো মজার ব্যাপার, তারা বছরপূর্বের অর্ধেক সময় ওঠে আর বাকি অর্ধেক সময় নামে। এজন্য দ্রুত পতনের ধারণা هَوَى শব্দে ব্যবহৃত হয়।
যেমন ঈগল পাহাড় থেকে নামে শিকার ধরে, তাকে বলা হয় هَوَى।
ঠিক আছে, এই ছিল هَوَى শব্দের কিছু অর্থ।

এখন একটু গভীরে যাই। আমি তোমাকে একটা প্রাচীন আরবের ঘটনা বলব যার নাম ছিল أنواع সিস্টেম।
أنواع ছিল ইসলামের আগে কাব্য। সবই তারা নিয়ে ছিল।
একটি পুরো সংগীত বিভাগ ছিল তারা এবং কবিতার জন্য।
তারা শব্দটি অনেক ব্যবহার করত।
কোন শব্দ? نَجْم।
তারা এটা

ثُرَيَّة বোঝাতো।
তারা প্যালাডিসের জন্য অনেক ব্যবহার করত। কখনো বলতো نَجْم ثُرَيَّة, কখনো শুধু نَجْم।
তারা নিয়মিত ব্যবহার করত। তোমাকে এটা জানা দরকার।

তাই যখন আরবেরা শুনত কুরআন বলছে نَجْم তারা ভাবত, তুমি কি প্যালাডিসের কথা বলছ?
তারা এই সাহিত্য তৈরি করেছিল কারণ তারা প্যালাডিস কোথায় আছে খুঁজত। এটা তাদের বলতো কোন ঋতু আসছে।
বৃষ্টি আসছে কি? প্যালাডিস মাথার ওপর কি? শীত আসছে কি? এগুলো তারা লক্ষ্য করতো এবং তাদের কবিতায় তা রাখতো।
আল্লাহও সূরার প্রথম আয়াতে সেই সংস্কৃতির কথা ব্যবহার করেছেন।
দেখব কেন করেছেন, কিন্তু এখন জানো, যদি তুমি একজন প্রাচীন আরব হও এবং ইসলামের কথা আগে না শুনো,
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى
শুনলে বলবে, হ্যাঁ, আমি এটা করি, বুঝি এটা কী।
তাই তোমার সঙ্গে একটা সম্পর্ক থাকবে। এটা আত্মিক সম্পর্ক নয়, বরং সংস্কৃতির অংশ যা আল্লাহ ব্যবহার করছেন।

এগুলো نَجْم শব্দের কিছু ব্যবহার মাত্র।
এখন দ্রুত এগিয়ে যাব।
গ্রীষ্মকালে ثُرَيَّة বা نَجْم উঠে। তারা যখন উঠে, তারা সূর্যাস্তের কাছে দিগন্তে দেখা যায়।
এর মানে গ্রীষ্ম আসছে।
আর যখন তারা পড়ে, এর মানে কী? শীত আসছে।
তাই কবি বলতো,
ওহ, আমি ثُرَيَّة পড়ে যেতে দেখছি, এটা هَوَة করছে।
তোমাকে ছেলেটাকে কুপার জন্য বলতে হবে। তুমি জানো এর মানে কী?
সে কী করবে? কাঠ কেটে আগুন জ্বালাবে, কারণ ঠাণ্ডা আসছে।
তারা আসলে نَجْم إِذَا هَوَى থেকে ঋতু পরিবর্তনের সম্পর্ক বোধ করতো।
এটা খুবই আশ্চর্যজনক কারণ আল্লাহ বলছেন,
তুমি যেমন আকাশ দেখে আগাম প্রস্তুতি নাও...